تنبيه الأنام لما صح وما لم يصح في شهر شعبان Alerting human beings when it is true and what is not in month of Shaaban.

تنبيه الأنام لما صح وما لم يصح في شهر شعبان
Alerting human beings when it is true and what is not in month of Shaaban.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّـه مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ.
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ"آل عمران:102.

"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ
وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا".النساء :1.

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا"الأحزاب :70 / 71.

أَمَّا بَعْدُ:

فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.
ثم أَمَّا بَعْدُ:
يحاول تيار البدع والضلال ، أن يسوق الأمة الإسلامية بعصاه ليلقي بها في مهاوي الضياع والفناء .وهذا التيار أعاق الأمة الإسلامية من العودة إلى الطريق الصحيح ، الذي أرشدنا إليه النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ مصداقًا لقول الله عز وجل " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ" .سورة يوسف / آية : 108 .
وهذا الطريق القويم لا يمكن العودة إليه إلا بالعودة إلى كتاب الله عز وجل ، وسنة نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، بفهم السلف الصالح رضوان الله عليهم .
ورحم الله القائل :
العلم قال الله ، قال رسوله قال الصحابة ليس خُلف فيه .
وما هذه الفوضى التي انتشرت بين الناس ، فأصبحوا في حيرة وضياع وتيه وغموض وارتجال بين السنة والبدعة ، إلا لأنهم أرادوا أن يقيموا دين رب العالمين ، وينصروه بغير طريق السلف الصالح .
فهذه لفتة ناصح للتشمير عن السواعد ،والاستعانة بالله ، لتعلم دين الله كما تعلمه السلف الصالح .وتَتَبُّعًا لهذا الطريق القويم ، نقدم بُحَيْثًا صغير الحجم ، عظيم القدر والنفع بحول الله وقوته . وفيه إرشاد إلى المشروع في شهر شعبان ، والتحذير مما ابتُدِعَ فيه ، راجين من الله التوفيق والسداد والقبول .
______________
********************

Alerting human beings when it is true and what is not in month of Shaaban.


Peace be upon you and God's mercy and blessings.

Praise be to God, we praise Him, and seek His help and seek His forgiveness, We seek God's help from the evils of ourselves and from the evils of our deeds, Who God guides him, he will not go astray, And whoever misleads, he has no hands, I testify that there is no God but God alone and no partner for Him, I testify that Muhammad his servant and his messenger" peace be upon him and peace be upon him".

"oh, you believe fear Allah as he should be feared and die not except in a state of Islam"

"oh, mankind be dutiful to your lord who created you from a single person and form him he created his wife and from them both he created many men and women and fear Allah through whom you demand and the wombs. surely Allah is ever an all watcher over you"

"oh, you who believe keep your duty to Allah and fear him and speak the truth* he will direct you to do righteous good deeds and will forgive you your sins and whosoever obeys Allah and his messenger he has indeed achieved a great achievement "

Having said:

The most honest talk is the Book of God, and good guide is guided by Mohamed "peace be upon him", And the evil of things is novelty, and every novelty is a fad, and every fad is a stray, And every stray in the fire "hell".

And after then:

The current of heresy and misdirection tries to market the Islamic nation with its stick to throw it in the shafts of loss and annihilation.This current has hindered the Islamic nation from returning to the right path, which the Prophet "peace be upon him" has guided us to.

Believable to say Allah Almighty:

"Say, "This is my way; I invite to Allah with insight, I and those who follow me. And exalted is Allah; and I am not of those who associate others with Him".

Surah Yusuf…..."108".

And this right path can only be returned to it by returning to the Book of Allah almighty, and the sunnah of our Prophet "peace be upon him" with an understanding the righteous salaf "God bless them".

And God bless the one who says:

"The knowledge said Allah, his messenger said, the sahaba said there is no successor in it".

* And what is this chaos that spread among the people, they became confused and lost and lost and mysterious and improvisation between the Sunnah and heresy, except because they wanted to establish the religion of the Lord of the Worlds, and to keep it off the path of the righteous salaf.

* This is a gesture that advises to look up about the arms and to use God to learn the religion of Allah as the righteous ancestors learned.

And Following this right path, we offer a small size of research that is great and beneficial to God and his power, and there is guidance to the project in Shaaban month, and warning of what he created, we hope from God to reconcile, pay and accept.

هدي النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ
عند رؤية هلال كل شهر
~~~~~~~~~~~~
قال الإمام الحافظ محمد بن عيسى بن سَوْرَةَ الترمذيّ في سننه :
حدثنا محمد بن بَشَّارٍ ، قال : حدثنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ ، قال حدثنا سليمانُ بن سُفيانَ المدِينيُّ ، قال : حدثني بلالُ بن يحيى بن طلحةَ بن عُبيدِ اللهِ ، عن أبيه ، عن جَدِّه طلحةَ ابن عُبيدِ اللهِ ؛أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا رَأى1 الهلالَ قالَ اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ2، والإيمانِ3، والسَّلامَةِ4، والإسلامِ5، ربِّي وربُّكَ اللَّهُ6"سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 45 ـ كتاب : الدعوات / 51 ـ باب : ما يقول عند رؤية الهلال / حديث رقم : 3451 / ص : 784 / صحيح .

1 - قوله :كانَ إذا رَأى الهلالَ : وهو ـ أي الهلال ـ يكون من الليلة الأولى والثانية والثالثة ، ثم هو قمر .
2 - "اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ" أي أطلعه علينا مقترنًا بالبركة .
3 - " والإيمان " : أي بدوام الإيمان .
4 - " والسلامة " : أي ـ السلامة عن كل مضرة وسوء
5 - " والإسلام " : أي بدوامه .
6- " ربِّي وربُّكَ اللَّهُ " لما توسل به ـ أي بالهلال ـ لطلب اليمن والإيمان ، دل على عظم شأن الهلال ، فقال "ربِّي وربُّكَ اللَّهُ " تنزيهًا للخالق أن يُشارك في تدبير ما خلق .
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي / ج : 8 / كتاب : الدعوات / باب : ما يقول عند رؤية الهلال / ص : 451 / بتصرف .




__________________

Guide the Prophet when he sees a crescent every month.




Imam Al-Hafiz Muhammad Abn Isa Abn Sura al-Termazi said in his sunnah:

We talked by Mohammed bin Bashar, said: we talked by abo Amer al-okady, said: we talked by Suleiman Abn Sofian Al-Madini, said: I talked by Bilal Abn Yahya Abn Talha Abn Obaid Allah

about his father, from his grandfather Talha Abn Ubaid Allahthat when the Prophet "peace be upon him"would see "1"a crescent moon, he would say: “Oh Allah, bring it over us with"2"blessing and faith"3", and security"4"and Islam"5". My Lord and your Lord is Allah"6"".

Sunnan Al_Tarmazi / investigation by AL sheikh al_Albani / "45" book of: Supplication / "51"

Chapter: what you say when you see a crescent /

Hadith number "3451" / page "784" / it's true.

1- His said:"was if he sees a crescent": it's means the crescent It is from the first, second and third night, then it is a moon.

2- " Oh Allah, bring it over us withblessing": it's means show him to us with the blessing.

3_" faith":it's means for the time of faith.

4_"and security ": it's means safety for all the harmful and bad.

5-"Islam": it's means at all time.

6_"my god and your god is Allah": When he begged for it. "mean al_hilal" to ask far good and faith, A sign of the greatness of al_hilal, so he said: " my god and your god is Allah", In order for the Creator to participate in the management of what he created.

Al-Ahozey masterpiece explanation by the collector of Al_Tarmazi /part "8" / book of: Supplication / chapter: what he says when sees a crescent / page "451" / freely
here

https://elturkuy.blogspot.com/2019/11/2_12.html

حال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في شهر شعبان

*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
إن شهر شعبان من الأشهر المصطفاة ،فشهر شعبان ترفع فيه الأعمال .
وإذا تأملنا أحوالنا وجدنا العجب العجاب ،والبون الشاسع بين الواقع والصواب ، فللناس ألوان وأشكال في استقبال الأشهر المصطفاة .فمنهم من يستقبلهابالاحتفالات، والمظاهر ، والأغاني ،والأنوار ، والبدع ، ..... .
وهل سألنا أنفسنا عن واقعنا هذا ، أهو صواب ؛أم ميل عن هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؟ !
علمنا أن شهر شعبان ترفع فيه الأعمال ، فما هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في هذا الشهر المصطفى لرفع أعمال العباد .وما الواقع الذي أختاره لنفسي حال رفع
عملي لملك الملوك ؟ !
هل أختار أن أكون على معصية ، أم على طاعة زائفة في صورة بدعة ، أم على طاعة خالصة ؟ ! الحال الأمثل الذي يكون عليه العباد ، هو حال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فما هو حال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ في شعبان ؟

ـ عن أسامة بن زيد ـ رضي الله عنهما ـ قال : قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ! لم ارك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ ؟ ! قالَ " ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ"الراوي : أسامة بن زيد - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم: 2356 - خلاصة حكم المحدث : حسن=الدرر=
وقد بيِّنَ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ؛ الحكمة من إكثار الصوم في هذا الشهر ، وهي :
أ ـ غفلة الناس عن هذا الشهر .
ب ـ رفع الأعمال فيه إلى الله .

ـ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصُومُ حتَّى نَقُولَ: لا يُفْطِرُ، ويُفْطِرُ حتَّى نَقُولَ: لا يَصُومُ، فَما رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إلَّا رَمَضَانَ، وما رَأَيْتُهُ أكْثَرَ صِيَامًا منه في شَعْبَانَ". الراوي : عائشة أم المؤمنين - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 1969 - خلاصة حكم المحدث : صحيح=الدرر=

*قالت ـ أي : عائشة ـ "ما رأيتُ النَّبيَّ في شهرٍ أكثرَ صيامًا منه في شعبانَ ، كان يصومُه إلا قليلًا ، بل كان يصومُه كلَّه"الراوي : عائشة أم المؤمنين - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترغيب- الصفحة أو الرقم: 1024 - خلاصة حكم المحدث : صحيح = الدرر =
كُلّه : أي أكثره .حاشية صحيح الترغيب والترهيب / ج : 1
ـ عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ قالت "ما رأيتُّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلَّا شَعْبانَ ورَمَضَانَ" الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية - المحدث : الألباني - المصدر : مختصر الشمائل-الصفحة أو الرقم: 255 - خلاصة حكم المحدث : صحيح = الدرر =

هذا هو حال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهديه في شعبان ، كان يحب أن يرفع عمله وهو صائم ، الله الله على الصوم ،فالصوم له تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة ، والقوى الباطنة .فالصوم يحفظ على القلب والجوارح صحتها ويعيد إليها مـا استلبته منها أيدي الشهوات.
* فالصوم من أكبر العونِ على التقوى

قال تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ".سورة البقرة / آية : 183 .
*الصوم جُنَّة :

فعن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال له " ألا أدلُّكَ على أبوابِ الخيرِ ؟ . قلتُ : بلَى يا رسولَ اللهِ ! قال : الصَّومُ جُنَّةٌ ، و الصَّدقةُ تُطْفِئُ الخطيئةَ كما يُطْفِئُ الماءُ النَّارَ"الراوي : معاذ بن جبل - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترغيب-الصفحة أو الرقم: 983 - خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره=الدرر =

جُنَّة : ستر ـ من النار ـ . أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات التي هي سبب لدخول النار .فالصوم ترويض للنفس ، وتعويد لها على الانقياد لله سبحانه وتعالى .

* الصيام لا مثلَ له :
أنشأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم غزوةً فأتيتُه فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ادْعُ اللهَ لي بالشَّهادةِ ،=الدرر= فقال "اللهمَّ ! سَلِّمْهم وغَنِّمْهم . فغزَوْنا ، فسَلِمْنا وغنِمْنا ، حتى ذكر ذلك ثلاثَ مراتٍ ، قال : ثم أتيتُه فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! -إني - أتيتُك تَتْرَى ثلاثَ مراتٍ أسألُك أن تدعوَ اللهَ لي بالشهادةِ ، فقلتُ : اللهمَّ ! سَلِّمْهم وغَنِّمْهم ، فسَلِمْنا وغنِمْنا يا رسولَ اللهِ ! فمُرْني بعملٍ أدخلُ به الجنَّةَ ؟ فقال " عليك بالصومِ ؛ فإنه لا مِثلَ له " . قال : فكان أبو أمامةَ لا يُرَى في بيتِه الدُّخَانُ نهارًا ؛ إلا إذا نزل بهم ضَيفٌ ، - فإذا رأوُا الدُّخانَ نهارًا ؛ عرَفوا أنه قد اعتراهم ضَيفٌ -الراوي : أبو أمامة الباهلي - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الموارد-الصفحة أو الرقم: 769 - خلاصة حكم المحدث : صحيح = الدرر=


* الصيام من مظاهر حسن الخاتمة ، وسبب لدخول الجنة :
ـ فعن حذيفة ـ رضي الله عنه ـ قال : أسندتُّ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى صدري فقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم
"مَن قال : لا إلهَ إلا اللهُ خُتِمَ له بِها دخل الجنةَ ، و من صامَ يومًا ابْتغاءَ وجْه اللهِ خُتِمَ له به دخلَ الجنةَ ، ومَن تصدَّقَ بصدقةٍ ابْتغاءَ وجْهِ اللهِ خُتِمَ له بِها دخل الجنةَ" الراوي : حذيفة بن اليمان - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترغيب-
الصفحة أو الرقم: 985 - خلاصة حكم المحدث : صحيح - الدرر=

ـ عن أبي سعيد ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم"ما من عبدٍ يصومُ يومًا في سبيلِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ، إلَّا بعَّدَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ بذلِكَ اليومِ وجهَهُ عنِ النَّارِ ، سبعينَ خريفًا" الراوي : أبو سعيد الخدري - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم: 2247 - خلاصة حكم المحدث : صحيح= الدرر =

*الصيام ثوابه جزيل :
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم"إنَّ ربَّكم يقولُ : كلُّ حَسَنةٍ بعشرِ أمثالِها ، إلى سَبعِمائةِ ضِعفٍ، والصَّومُ لي وأَنا أجزي بِهِ، الصَّومُ جنَّةٌ منَ النَّارِ. ولخُلوفُ فَمِ الصَّائمِ أطيَبُ عندَ اللَّهِ مِن ريحِ المسكِ، وإن جَهِلَ على أحدِكُم جاهلٌ وَهوَ صائمٌ فليقُلْ : إنِّي صائمٌ" الراوي : أبو هريرة - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترمذي-
الصفحة أو الرقم: 764 - خلاصة حكم المحدث : صحيح= الدرر -

.
والصَّومُ لي وأَنا أجزي بِهِ :فأجره واسع بدون حساب معين.

جُنَّة : ستر ـ من النار ـ . أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات .

*الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة :
عن عبد الله بن عمروـ رضي الله عنهما ـ ؛ أن
رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " "الصيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعبدِ يومَ القيامَةِ ، يقولُ الصيامُ : أي ربِّ إِنَّي منعْتُهُ الطعامَ والشهواتِ بالنهارِ فشفِّعْنِي فيه ، يقولُ القرآنُ ربِّ منعتُهُ النومَ بالليلِ فشفعني فيه ، فيَشْفَعانِ"الراوي : عبدالله بن عمرو - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع-الصفحة أو الرقم: 3882 - خلاصة حكم المحدث : صحيح= الدرر=

___________________

The case of the Prophet of God "peace be upon him" in Shaaban.
***************************

Shaaban is one of the most popular months, and Shaaban is a month in which deeds is raised.

And if we look at our situation, we find the wonder of admirable, And the vast gap between reality and right,

People have colors and forms in the reception of the famous lined up, some of them receive them with celebrations and appearances, songs, lights and innovations……...

And did we ask ourselves about this reality?

Is it right,or is it a tendency for the prophet's guide "peace be upon him"?

We learned that Shaaban's month raises deeds.

So, what guided the Prophet "peace be upon him" in this holy month to raise the works of the servants and what reality I choose for myself if I raise my work to the king of kings?!

Do I choose to be on a sin or to obey falsely in the form of heresy or on pure obedience?!

The ideal situation in which the servants are is the case of the Messenger of Allah "peace be upon him" what is the case of the Messenger of Allah "peace be upon him" in Shaaban?

*about Osama Abn Zayd "god bless them" said:

I said: "Oh Messenger of Allah, I do not see you fasting any month as much as Shaban.' He said: "That is a month to which people do not pay much attention, between Rajab and Ramadan. It is a month in which the deeds are taken up to the Lord of the worlds, and I like that my deeds be taken up when I am fasting".

Narrator: Osama Abn Zayd / the speaker: al_Albani / the source is: Sunnan an_nasa'I / page or number "2356" / Summary of the speaker's judgment / good.

THE DORR.

He has shown "peace be upon him" in this hadith; the wisdom of the increase dislent fasting in this month, is:

A: People's ignorance of this month.

B: Raising the works in it to God.

*about Aisha "god bless her" she said: the messenger of god "peace be upon him" was used to fast till one would say that he would never stop fasting, and he would abandon fasting till one would say that he would never fast. I never saw Allah's Messenger "peace be upon him" fasting for a whole month except the month of Ramadan, and did not see him fasting in any month more than in the month of Shaaban".

Narrator: Aisha the mother of believers / the speaker's: El_Bukhari / the source is: hadith El_Bukhari / page or number "1969" / Summary of the speaker's judgment / good.

THE DORR.

* she said: "means Aisha" "I didn't saw the Prophet in a month that was more fasting than in Shaaban, was only a little fasting, but he was all fasting".

Narrator: Aisha the mother of believers / the speaker's: al_Albani / the source is: the true of correct / page or number "1024" / Summary of the speaker's judgment / good.

THE DORR.

All: means "the most of it". A true footnote of carrot and stick / part "1".

* about om Salama "god bless her" she said:

"I did not see the Prophet fasting two consecutive months except for Shaaban and Ramadan".

Narrator: om Salama hind daughter of Aby omaia / the speaker's: al_Albani / the source is: abbreviation of virtues / page or number "255" / Summary of the speaker's judgment / good.

THE DORR.

This is the case of the Prophet of Allah "peace be upon him" and his gift in Shaaban, who liked to raise his work while fasting, Allah Allah for fast, so Fasting has a strange effect in keeping the visible pockets, and inner strength, Fasting preserves the heart and the truth and restores to it what the hands of lust sought from it.

*Fasting is one of the greatest helps to piety*

Allah said: "Oh you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous" surah al_baqara…."183".

*fasting is a shield *

*about moaz Abn Jabaal "god bless him" that the prophet "peace be upon him" said to him: "Shall I not guide you to the doors of good? Fasting is a shield, and charity extinguishes sins like water extinguishes fire".

Narrator: moaz Abn Jabaal / the speaker's: al_Albani / the source is: the true of correct / page or number "983" / Summary of the speaker's judgment / good.

THE DORR.

A shield is: veil from the fire.

That is, it protects its owner from the desires that are the cause of the fire, Fasting is a tame thing for the soul and get used to her on the bowing to Allah Almighty.

* The fasting is not like him *

The Messenger of Allah "peace be upon him" created an invasion, so I came to him and I said: Oh, Messenger of god, pray to god to the Shahada, THE DORR,

So, he says: god! Keep him in safety and bestow them.

So, we invaded, and we be safe and we bestowed, until he mentions these three times, said: than I come to him and said: oh, messenger of god! I've come to see you three times ask you to pray to god to the Shahada, so you said: god! Keep him in safety and bestow them, so we be safe and we bestowed, oh messenger of god! So, tell me to do a job that brings to paradise, so he says: "you have to fast; It's like no other".

Said: so, Abo omamah did not see the smoke in his house during the day, unless they have a guest; If they see the smoke during the day, they know that they have a guest".

Narrator: Abo omamah Al-Bahli / the speaker's: al_Albani / the source is: The True Resources/ page or number "769" / Summary of the speaker's judgment / good.

THE DORR.

* Fasting is a manifestation of good conclusion, and a reason to enter paradise *

About Huzaifa "god bless him" said: I leaned the prophet "peace be upon him" to my chest and he said "peace be upon him": "Who says: there is no God but Allah has a seal for him in it entered paradise, and whoever fasted one day for the sake of God's face sealed him into paradise, And whoever contribute with the charity of god's face has a seal with it that has entered paradise".

Narrator: Huzaifa Abn Aleman / the speaker's: al_Albani / the source is: the true of correct / page or number "985" / Summary of the speaker's judgment / good.

THE DORR.

About Aby saeed "god bless him" said: the messenger of god "peace be upon him" said: "There is no worshipper who fasts a day in the cause of Allah, the mighty and sublime, but Allah the mighty and sublime, will separate his face from the fire by "a distance of" seventy autumns in return for that day".

Narrator: Abo Saeed al-Khadri / the speaker's: al_Albani / the source is: Sunnan an_nasa'i / page or number "2247" / Summary of the speaker's judgment / good.

THE DORR.

* Fasting is a plentiful reward *

About abo Huraira "god bless him" said: the messenger of god "peace be upon him" said: "Indeed your Lord said: 'Every good deed is rewarded with ten of the same up to seven hundred times over. Fasting is for Me, and I shall reward for it.' Fasting is a shield from the Fire. The smell coming from the mouth of the one fasting is more pleasant to Allah than the scent of musk. If one of you is abused by an ignorant person while fasting, then let him say: 'Indeed I am fasting".

Narrator: abo Huraira / the speaker's: al_Albani / the source is: Sunnan Al_Tarmazi / page or number "764" / Summary of the speaker's judgment / good.

THE DORR.

Fasting is for Me, and I shall reward for it: so, his pay is wide, with no particular account.

A shield is: veil from the fire, that is, it protects its owner from the desires.

* Fasting and the Qur'an are healed for the servant on the Day of Resurrection *

About Abd Allah Abn Amr "god bless them" that the messenger of god "peace be upon him" said:

"Fasting and the Qur'an are intercession for the servant on the Day of Resurrection, fasting says, "oh Lord, that I have prevented him from eating and lusts in the day, so make me intercessor in it, and the Qur'an says the Lord prevented him from sleeping at night, so make me intercessor in it, so they are intercessory".

Narrator: Abd Allah Abn Amr / the speaker's: al_Albani / the source is: the correct of collector / page or number "3882" / Summary of the speaker's judgment / good.

THE DORR

دعوة للنجاة

*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
هيا إلى توبة نصوح ، ثم نُتْبِعها بصومٍ مثمرٍ للتقوى المؤدية لكل خير .فهي دعوة للنجاة وتبديل السيئات حسنات ، والفوز والفلاح .
قال تعالى "إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا " .سورة الفرقان / آية : 70 .
وقال تعالى " فَأَمَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَن يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ "القصص: 67 .
وقال تعالى " إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا"سورة مريم / آية : 60 .

ألا من مُشَمِّر للجنة
هيا نعيش شعبان كما كان يعيشه الرسول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ونهئ أنفسنا ونطهرها من دنس الذنوب والمعاصي تمهيدًا لاستقبال رمضان والفوز به ، عسى أن تكون حسن خاتمة .
*قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا استعمله " . قيل : كيف يستعمله ؟ .قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم "يوفقه لعمل صالح قبل الموتِ ثم يقبضه عليه " . رواه أحمد والترمذي عن أنس . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع الصغيروزيادته / الهجائي / ج : 1 / حديث رقم : 305 / ص : 117 .
__________________
The invitation of survival.

Let's repent, and then follow it with a fruitful fast for piety leading to all the good, it is a call to survive and replace the bad things, and win and the prosperity.
Allah said: "Except for those who repent, believe and do righteous work. For them Allah will replace their evil deeds with good. And ever is Allah Forgiving and Merciful".
Surah al_furqaan…."70"
And he said: "But as for one who had repented, believed, and done righteousness, it is promised by Allah that he will be among the successful".
Surah al_qasas…..."67".
And he said: "Except those who repent, believe and do righteousness; for those will enter Paradise and will not be wronged at all".
Surah Maryam……."60".
* Who's ready for the paradise *
Let us live Shaaban as the Prophet "peace be upon him" used to live; we prepare ourselves and cleanse them of the desecration of sins and sins in preparation for receiving Ramadan and winning it, hopefully it will be a good conclusion.
* the messenger of god "peace be upon him" said:
"When Allah wants good for a slave, He puts him in action." It was said: "How does he put him in action Oh Messenger of Allah? he said "peace be upon him": "By making him meet up with the righteous deeds before death then he gets his soul on it".
Narrator by Ahmed and Al_Tarmazi about Anas and has corrected by al_Albani "god has mercy on him" in the little right collector and increased / el_heej'aaey / part "1" / hadith number "305" / page "117".
here- https://elturkuy.blogspot.com/2019/11/4_15.html

ما ورد في ليلةالنصف من شعبان
*.*.*.*.*.*.*.*
ـ عن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ
صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال
"يطَّلِعُ اللهُ إلى جميعِ خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ، فيَغفِرُ لجميع خلْقِه إلا لمشركٍ ، أو مُشاحِن"رواه الطبراني ، وابن حبان . وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـفي صحيح الترغيب والترهيب / ج : 1 / 9 ـ كتاب : الصوم / 8 ـ باب ـ : الترغيب في صوم شعبان / حديث رقم:
1026 / ص : 597 ، حسن صحيح .
وليس معنى هذا أن نخص هذه الليلة بعبادة معينة - صيام ، قيام ، ..... - ولكن نفعل كما فعل رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ،وهو صيام أغلب شهر شعبان بما فيه هذه الليلة دون تخصيص .

*تحذير من البدع التي اعتادها بعض الناس في هذه الليلة :
مجلة التوحيد / شعبان : 1413 :
ـ الاجتماع لها والاحتفال بها إحياءً لذكرى تحويل القبلة .
وسيأتي إن شاء الله تفصيل ذلك والرد عليه .
وليس لذلك أصل في الشرع ، ويكفي في ذلك قوله تعالى
"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ." . سورة المائدة / آية : 3 .
ولو كان يُشْرَع الاحتفال بها لأرشد إليه النبي ـ صلى
الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، أو فعله بنفسه ، ولو وقع شيء منه لنقله الصحابة ولم يكتموه .

ـ تخصيصها بالصلاة ، وقد قال الحافظ العراقي :
" حديث صلاة النصف من شعبان ، موضوع على رسول الله ، وكذب عليه " . ا . هـ .
ـ وقال النووي في كتاب المجموع :
" الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وهي اثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة من رجب ، وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة ، هاتان الصلاتان بدعتان منكرتان ، فلا يُغْتَرُّ بذكرهما في كتاب " قوت القلوب " ،
و " إحياء علوم الدين " ،ولا بالحديث المذكور فيهما ، فإن كل ذلك باطل ". ا . هـ
ـ وكذا نَبَّه على ضعف هذه الأحاديث
" ابن الجوزي "و " القرطبي " و " ابن القيم "و "الفيروز أبادي " .

ـ تخصيص يومها بالصيام ، وليلتها بالقيام
وليس على ذلك دليل يجوز الاحتجاج به .ويجب التنبيه على ضعف الحديث الوارد في ذلك وهو : عن علي ..... :إذا كانت ليلة النصف من شعبان ، فقوموا ليلها وصوموا نهارها " .حديث ضعيف / رواه ابن ماجه . سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخالألباني / 5 ـ كتاب : إقامة الصلاة والسنة فيها /( 191 ) ـ باب : ما جاء في ليلة النصف من شعبان / حديث رقم : 1388 / ص : 247 / ضعيف جدًا أو موضوع.
وقال محشيه : وفي الزوائد إسناده ضعيف ، لضعفابن أبي بسرة ، وقال فيه أحمد وابن معين :"يضع الحديث" . ا . هـ .السنن والمبتدعات للشقيري / ص : 128 .

ـالوَقِيد وإيقاد النار ليلة النصف من شعبان:
لم يصح فيه شيء عن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلي آله وسلم ـ .

ـ ما اعتاده الناس من قراءة دعاء مخصوص بعد الغروب ويوزعون في ذلك كُتيبًا ، وكذا قراءة سورة " يس "ولا يثبت في ذلك شيء عن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
______________

What was mentioned in the half night of Shaaban?



About moaz Abn Jabaal "god bless him" about the prophet "peace be upon him" said:

"Allah looks down on the night of the middle of Shaaban and forgives all His creation, apart from the idolater and the Mushahin".

Narrated by Al-Tabrani and Abn Habban and

AL sheikh al_Albani "god mercy him" said in the correct of the desire and intimidation / part "1" / "9" book of: fasting / "8" chapter: The desire to fast Shaaban / hadith number "1026" / page "597" / it's good and true.

And that doesn't mean we're going to have to favor this night with specific worships, fast or the prayer of night or ………, but we do as the Messenger of God did "peace be upon him" and It is fasting most of Shaaban month, including tonight without allocating.

Warning of the heresy that some people used to do that night:

AL Tawhid Magazine / Shaaban "1413":

The meeting and the celebration of it to mark the anniversary of the conversion of the Qibla.

God willing, it will come to detail that and respond to it.

It is not so an original in the Shara, and it is enough to say almighty:

"This day I have perfected for you your religion and completed". Surah al_maaida …..."3".

And If he were to start celebrating it, the Prophet would have guided him "peace be upon him", or do it by himself, and if something falls from him, the Sahaba will move him and they don't keep it quiet.

* allocated by prayer, AL hafiz al_ Iraqi has said:

" the hadith of half-time prayer from Shaaban, fabricated on the Messenger of God, and lied to him". END.

* AL Nawawi said in the total book:

"The prayer, known as the Al-Ra'ajab prayer, is twelve rak'ahs between The Maghreb and evening prayer on the first Friday night of Rajab, and the prayer of the half night of The Shaana in 100 rak'ahs, these two prayers are a rejected heresy, It is not to bemistaken to mentioned in the book "The Power of Hearts" and "Revival of The Science of Religion", or by the hadith mentioned in them, all of this is false". END.

And also warned of the weakness of these hadiths:

"Abn al-Jawzi", "Al-Qartabi", "Abn al-Qaim" and "Al-Fayrouz Abadi".

A devote her day by fasting, and her night by Night Prayer.

There is no evidence to be invoked and the weakness of the hadith in this should be noted, which is: about Ali…….:

"If it is the night of the half of Shaaban, then rise to her nights and fast her day".

Weak hadith / narrated by Abn Majah.

Sunnan Abn Majah / investigation by el-Sheikh al_Albani / "5" book of: to raise with Prayer and Sunnah / "191" chapter: what came in the half night of Shaaban / hadith number "1388" / page "247" / Very weak or fabricated.

And who commented on it in the entourage said:

"and in the appendages his support is weak, to weakens of Abn Aby bassrah, and Ahmed and Abn mo'aen said in it: "forged hadith ". END.

Al_sunnan and innovations for Shaqiri / page "128".

* Set fire to the half-night fire of Shaaban.

There was nothing true about the Messenger of God "peace be upon him".

* What people used to read a special prayer after sunset and distribute a booklet in it, and as well as reading the surah "yaseen", there is nothing to prove about the Messenger of God "peace be upon him".

شبهات والرد عليها
*حكم التطوع بعد النصف من شعبان:
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إذا بقي نصفٌ من شعبان فلا تصوموا " .سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 6 ـ كتاب : الصوم ... / ـ باب : ما جاء في كراهية الصوم في النصف الثانيمن شعبان / حديث رقم : 738 / ص : 183 / صحيح .
اختلف العلماء في صيام التطوع بعد انتصاف شعبان، فذهب الجمهور إلى جوازه .
قال الترمذي:ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم :
أن يكون الرجل مفطرًا ، فإذا بقي شيء من شعبان أخذ في الصوم لحال شهر رمضان .
صحيح سنن الترمذي / ج : 1 / ص : 225 / تعقيبًا على الحديث .
فلا حرج في الصيام بعد انتصاف شعبان لمن بدأ الصيام في النصف الأول من شعبان .
*وقد أجاب ابن القيم رحمه الله في "تهذيب السنن" على من ضَعَّفَ الحديثَ ، فقال ما محصله :
إن هذا الحديث صحيح على شرط مسلم ، وإنَّ تفرد العلاء بهذا الحديث لا يُعَدُّ قادحًا في الحديث لأن العلاء ثقة ، وقد أخرج له مسلم في صحيحه عدة أحاديث عن أبيه عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . وكثير من السنن تفرد بها ثقاتٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقبلتها الأمة وعملت بها . . ثم قال :
وَأَمَّا ظَنُّ مُعَارَضَته بِالأَحَادِيثِ الدَّالَّة عَلَى صِيَام شَعْبَان , فَلا مُعَارَضَة بَيْنهمَا , وَإِنَّ تِلْكَ الأَحَادِيث تَدُلّ عَلَى صَوْم نِصْفه مَعَ مَا قَبْله , وَعَلَى الصَّوْم الْمُعْتَاد فِي النِّصْف الثَّانِي , وَحَدِيث الْعَلاء يَدُلّ عَلَى الْمَنْع مِنْ تَعَمُّد الصَّوْم بَعْد النِّصْف , لا لِعَادَةٍ , وَلا مُضَافًا إِلَى مَا قَبْله اهـ
*وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن حديث النهي عن الصيام بعد نصف شعبان فقال :
هو حديث صحيح كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة اهـ مجموع فتاوى الشيخ ابن باز :15/385. هنا
ويؤيد هذا الأحاديث الصحيحة :
كحديث عائشة :
ـ عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت " كان رسولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصومُ حتى نقولَ لا يفطرُ ، ويفطر حتى نقولَ لا يصوم ،وما رأيتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ استكمل صيامَ شهرٍ قطّ إلا شهرَ رمضانَ ،ومارأيتُهُ في شهرٍ أكثرَ صيامًا منه في شعبان " .رواه البخاري ومسلم وأبو داود . صحيح الترغيب والترهيب / ج : 1 / 1 ـ كتاب : الصوم / 8 ـ باب ـ : الترغيب في صومشعبان / حديث رقم : 1024 / ص : 595 .

وكحديث أبي هريرة :
ـ عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا يتقدَّمَنَّ أحدُكم رمضان بصومِ يومٍ أو يومين إلا أن يكونَ رجلٌ كان يصوم صَوْمَه فليصم ذلك اليوم " .صحيح البخاري . متون / 3 ـ كتاب : الصوم /14 ـ باب : لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين / حديث رقم : 1914 / ص : 216 .
ففيه النهي عن صوم يوم أو يومين فقط في آخر شعبان ، إلا أن يكون صومًا اعتاده فلا بأس .

وكحديث أم سلمة :
ـ عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ قالت :
" ما رأيتُ رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان " .رواه الترمذي . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب / ج : 1 /( 9 ) ـ كتاب : الصوم / ( 8 ) ـ باب ـ : الترغيب في صوم شعبان / حديث رقم : 1025 / ص : 596 .

*النهي عن صيام يوم الشك:
عن صلة بن زُفَر قال : كنا عند عمار بن ياسر
[ في اليوم الذي يُشَك فيه ] (1) فأتى بشاة مَصلِية فقال : كلوا ، فتنحى بعض القوم ،فقال : إني صائم . فقال عمار : من صام اليوم الذي شُكَّ فيه ، فقد عصى أبا القاسم .
صحيح سنن الترمذي / ج : 1 / كتاب : الصوم / ( 3 ) ـ باب :كراهة صوم يوم الشك / حديث رقم : 553 / ص : 210 .
( 1 ) ما بين الحاصرتين [ ] زيادة من هامش المخطوطة : 94 / 1 ، ووافقت رواية " صحيح ابن ماجه " : 1 / 275 .

ـ عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا يتقدَّمَنَّ أحدُكم رمضان بصومِ يومٍ أو يومين إلا أن يكونَ رجلٌ كان يصوم صَوْمَه فليصم ذلك اليوم " .صحيح البخاري / 3 ـ كتاب : الصوم / 14ـ باب : لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين / حديث رقم : 1914 / ص : 216 .

* يوم الشك : هو يوم 30 شعبان - فقد يكون متممًا لشعبان أو أول رمضان - .

* إذا صادف يوم الشك عادة - صيام اثنين وخميس أو صوم يوم وفطر يوم - ، فلا حرج في صيامه .
ونستأنس بهذه الفتوى للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
حكم صيام يوم الشك إذا وافق عادة أو صومًا واجبًا
السؤال: إذا وافق يوم الشك يومًا فيه صيام
فما حكم صيامه؟
الجواب: إذا وافق يوم الشك اليوم الذي فيه صيام، لا على أنه صيام يوم الشك، فلا بأس بصيامه،كأن صادف يوم الاثنين يوم الشك،وعادته أنه يصوم الاثنين، فلا بأس بأن يصوم، أما أن يصومه على أنه من باب الاحتياط لرمضان فهذا ممنوع؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم"لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا رجل كان يصوم صومًا فليصمه"، وكذلك إذا صام أيامًا من رمضان الماضي أو أيام نذرأو كفارة. وفي حديث للعلاء بن عبد الرحمن :
"إذا انتصف شعبان فلا تصوموا"، فمن العلماء من صححه ومنهم من ضعفه، والمراد به النهي عن الصيام بعد النصف إذا لم يكن له عادة، ولم يكن صام من أول الشهر، أما إذا صام من أول الشهر واستمر فلا بأس بذلك.

o الخلاصة :
ـــــ
للجمع بين هذه الروايات : فالحكم هو :
النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله ـ أي وصل النصف الثاني من شعبان بالنصف الأول منه ـ أو وافق عادة له بأن كان عادته صوم الاثنين والخميس فوافقه .
رياض الصالحين / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ كتاب : الفضائل / 219 ـ باب : النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله أو وافق عادة له بأن كان عادته صوم الإثنين والخميس فوافقه / ص : 412 .
_______________________
Suspicions and response on her.


* Ruling on volunteering after half of Shaaban:
About abo Huraira "god bless him" said: the messenger of god "peace be upon him" said:
"When there comes the middle of Sha'ban, don't observe Saum "fasting" ".
Sunnan Al_Tarmazi / investigation by AL sheikh al_Albani / "6" book of: fasting / chapter: what was mentioned in the hatred of fasting in the second half of Shaaban / hadith number "738" / page "183" / it's true.
The scholars differed in the fasting of volunteering after the middle of Shaaban, So the public of scholars went to the possibility of that.
Al_Tarmazi said: and the meaning of this hadith for some scholars:
"To have a man broke the fast, if there is something left from Shaaban, he will fast for the month of Ramadan".
The true of Sunnan Al_Tarmazi / part "1" / page "225" / Commenting on this hadith.
There is no embarrassment in fasting after the middle of Shaaban for those who started fasting in the first half of Shaaban.
* and Abn al-Qaim has answered in "the refinement of Sunnan" to the weakness of the hadith, and he said What's his summary:
" This hadith is true on a Muslim condition, and if the uniqueness of Alaa in this hadith is no longer a defamed in this hadith because Alaa is confident, and Muslim has made several hadiths in his true hadith about his father about abo Huraira "god bless him", and many of Sunnan are unique to trusts about the Prophet "peace be upon him", The nation accepted it and worked it out.
Then he said:
And he thought that his opposition to the hadiths that are indicative of Shaaban's fast, there's no opposition between them, and those hadiths indicate fasting his half with the one before him, and on the usual fast in the second half
And the hadith of Alaa indicates that it is forbidden to fast after half, not for habit or in addition to the previous one.END.
*and el-Sheikh Abn Baz "god bless him" was asked about the hadith of the forbidding on fasting after half a Shaaban and he said:
It's a true hadith as brother el-Sheikh Nasser al_din al_Albani said, what is meant is to forbidden the start of fasting after half, but those who fast more of month or the whole month have been gated the sunnah.END.
Total fatwas of el-Sheikh Abn Baz: 15/385.
HERE.
And it supports this true hadith:
Like Aisha's hadith:
* about Aisha "god bless her" she said:
" the messenger of god "peace be upon him" used to fast till one would say that he would never stop fasting, and he would abandon fasting till one would say that he would never fast. I never saw the Messenger of god "peace be upon him" fasting for a whole month except the month of Ramadan, and did not see him fasting in any month more than in the month of Shaaban".
Narrated by Bukhari, Muslim and Abu Daoud / the correct of the desire and intimidation / part "1" / "1" book of: fasting / "8" chapter: The desire to fast Shaaban / hadith number "1024" / page "595".
And like abo Huraira's hadith:
* about abo Huraira "god bless him" about the prophet "peace be upon him" said:
" None of you should fast a day or two before the month of Ramadan unless he has the habit of fasting "and if his fasting coincides with that day" then he can fast that day".
Hadith El_Bukhari. Muton / "3" book of: fasting / "14" Chapter: Not to observe fast for a day or two ahead of Ramadan / hadith number "1914" / page "216".
There is a forbidding on fasting for day or two only in the last of Shaaban unless to be a fasting man he used to be, so it's ok.
And like om Salma's hadith:
* about om Salma "god bless her" she said:
" I did not see the Prophet "peace be upon him" fasting two consecutive months except for Shaaban and Ramadan".
Narrated by Al_Tarmazi / and has corrected by el-Sheikh al_Albani "god mercy him" in the correct of the desire and intimidation / part "1" / "9" book of: fasting / "8" chapter: The desire to fast Shaaban / hadith number "1025" / page "596".
* the forbidding about fasting on the day of doubt:
About Selah Abn Zafar said: we were with Ammar Abn Yasser "in the day are we doubt it""1"when a roasted sheep was brought and he said: Eat. Someone among the people said: "I am fasting" So Ammar said:"Whoever fasts on a day in which there is doubt, then he has disobeyed Abo el-Qassim".
The true of Sunnan Al_Tarmazi / part "1" / book of: fasting / "3" Chapter: what has been related about it being disliked to fast the day of doubt / hadith number "553" / page "210".
"1" Increase of the margin of the manuscript: 1/94
And it's agreed to the novel of "true Abn Majah": 1/275.
* about abo Huraira "god bless him" about the prophet "peace be upon him" said:
" None of you should fast a day or two before the month of Ramadan unless he has the habit of fasting "and if his fasting coincides with that day" then he can fast that day".
Hadith El_Bukhari. Muton / "3" book of: fasting / "14" Chapter: Not to observe fast for a day or two ahead of Ramadan / hadith number "1914" / page "216".
* the doubt day:
It's the 30th day of Shaaban,it may be complementary to Shaaban or the first of Ramadan.
* If the day of doubt usually happens fasting on Monday and Thursday or fasting a day and breaking a day. So, there is no objection in his fast.
And we enjoy with this fatwa for Sheikh Abd el_Aziz Abn Abd Allah al-Rajhi.
*Ruling on fasting on the day of doubt if he usually agrees or fasts a duty:
A question: If the day of doubt agrees on a day when he fasts, what is the ruling on fasting?
The answer: If the day of doubt agrees on the day when fasting, not as fasting on the day of doubt, then there is nothing wrong with fasting it, it's like Monday is a day of doubt, and it's usually that he fasts Monday, it's okay to fast, but to fast it as a precaution for Ramadan is forbidden, to say the prophet "peace be upon him":
"None of you should fast a day or two before the mouth of Ramadan, unless it is a day on which one is in the habit of fasting"
And also, if he fasts days of last Ramadan or days of vows or expiation, in the hadith to Alaa Abn Abd el_rahman:
"When it is the middle of Shaaban do not fast"
It is the scholars who corrected it and some of them are weak, what is meant to be to forbidding from fasting after half if it does not have a habit, and he wasn't fasting from the beginning of the month. If he fasts from the beginning of the month and continues, that is fine.
*The summary*
To combine these novels, the verdict is:
The forbidding about the progress of Ramadan in fasting after half of Shaaban except for those who connected him to before him, it's means connected the second half of Shaaban with the first half.Or he usually agreed to him that his habit of fasting Monday and Thursday, and he agreed.
Riad Al-Salihin / Investigation of el-Sheikh al_Albani / "8"book of: Virtues / "219" chapter: The forbidding about the progress of Ramadan in fasting after half of Shaaban except for those who connected him to before him Or he usually agreed to him that his habit of fasting Monday and Thursday, and he agreed / page "412".

https://elturkuy.blogspot.com/2019/11/6_21.html   here

ـ النية :
ذهب الجمهور إلى جواز إنشاء نية صيام التطوع أثناء النهار ، لمن لم يأتِ بما ينافي الصوم من أكل وشرب و ..... ، وأراد أن يصوم ، وأنه لا يشترط تبييتها من الليل كصيام الفرض .
فعن عائشة أم المؤمنين قالت : دخل عليَّ النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذات يوم فقال " هل عندكم شيء ؟ " . فقلنا : لا . قال " فإني إذن صائم " . صحيح مسلم / 13 ـ كتاب : الصيام / 32 ـ باب : جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال ... / حديث رقم : 170 ـ 1154 / ص : 276 .
" وفي الحديث دلالة على جواز تأخير قضاء رمضان ..... " . ا . هـ .
لكن يستحب المبادرة بالقضاء ، لعموم قوله تعالى "أُولَظ°ئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ"المؤمنون :61.
صحيح فقه السنة ... / ص : 129 .
إذا أُخِّرَ القضاء حتى دخل رمضان الذي بعده ، فإنها تصوم رمضان الذي ورد عليها ـ كما أُمِرت ـ فإذا أفطرت في شوال قضت الأيام التي كانت عليها فقط ولا مزيد على هذا ،فلا يجب إطعام ولا غيره ، لعدم ثبوت شيء مرفوع إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ذلك ولا يجب التتابع في القضاء .صحيح فقه السنة ... / ص : 129 .
فمذهب جماهير السلف والخلف : جواز تأخير قضاء رمضان لمن أفطر بعذر مطلقًا .
ثم اختلفوا في جواز التطوع قبل قضاء رمضان . ولا يصح دليل في المنع من صيام التطوع قبل القضاء ، بل يدل على الجواز ، أن الله سبحانه أطلق القضاء بقوله تعالى "فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ..". سورة البقرة / آية : 185 .
ثم إن القضاء واجب يتعلق بوقتٍ مُوَسَّعٍ ،فجاز التطوع في وقته قبل فعله كالصلاة يُتطوع في أول وقتها والله أعلم .
صحيح فقه السنة ... / ص : 141 .
[size=48]________
[/size]

القِبْلَة :
" ليس لدينا نصوص صحيحة نعرف منها أين كانت القبلة التي كان آدم وذريته ، ونوح ومن معه ، يولُّون وجوهَهُم شطرها .
أما عن قبلة إبراهيم عليه السلام : ليس لدينا نصوص تدلنا على القبلة التي كان يتجه إليها إبراهيم عليه السلام قبل أن يرفع القواعد من البيت .وأما بعد أن بَنَى البيتَ الحرامَ المبارك ببكة ،فلاشك أن البيت كان قبلته وقبلة "إسماعيل "عليهما السلام ، وقبلة العرب بعد ذلك " .
* واختلف العلماء في تحديد الجهة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوجه إليها عند صلاته بمكة .
ورجح ابن حجر العسقلاني في فتح الباري /المجلد الأول / ص : 119 / قول ابن عباس الآتي :
فقال ابن عباس وغيره : كان صلى الله عليه وسلم يصلي إلى بيت المقدس ، لكنه لا يستدبر الكعبة ، بل يجعلها بينه وبين بيت المقدس .
قال العسقلاني : وقد صححه الحاكم وغيره
* وورد في كتاب صفة صلاة النبي للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله / ص : 76 :
" كان صلى الله عليـه وسلم يصلي نحو بيت المقدس ـ والكعبة بين يديه ـ قبل أن تنزل هذه الآية " قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ".سورة البقرة / آية : 144 .
فلما نزلت استقبلَ الكعبة ، فبينما الناس بقباء في صلاة الصبح ؛ إذ جاءهم آتٍ فقال :إن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد أُنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أُمِرَ أن يستقبل الكعبة ، [ ألا ] فاستقبلوها . وكانت وجوههم إلى الشام ،فاستداروا ، [ واستدار إمامهم حتى اسـتقبل بهم القبلة ] " .
* فعن ابن عمر ، قال :
بينما الناس في صلاة الصبح بِقُبَاء إذ جاءهم آتٍ فقال : إنَّ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد أُنزِلَ عليه الليلةَ . وقد أُمر يستقبل الكعبة فاستقبِلوها . وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة .
تحويل القِبْلَة :
اقتضت حكمة الله عز وجل أن يبعث على الناس في عهد النبوة بين الفينة والفينة ريحَ فتنة يبتلي بها النفوس ؛ ليظهرَ الصادقَ في إيمانه ، الذي لا تزلزله الفتن ، ولا تنال منه الزعازع ، من المنافق الذي لا يلبث أن يتكشف ما فينفسه من ظلمات الشكوك ، وعوامل الهزيمة فيذوب في الفتنة كما يذوب الملح في الماء .
فكان تحويل القبلة من هذه الابتلاءات الكبرى التي أراد الله بها هز المجتمع الإسلامي لتتساقط عن شجرته المباركة الأوراق اليابسة والثمرات العفنة ، ولا يبقى إلا القوي الجيد الذي له من صلابة الإيمان وقوة اليقين ونور البصيرة ما يَرُد عنه مضلات الفتن وينجيه من بوائِقِها .
* فعن البراء بن عازبٍ أن النبي ـ صلى الله عليه
وسلم ـ كان أولَ ما قَدِمَ المدينةَ نزل على أجداده أو قال : أخوالهِ من الأنصار ، وأنه صلى قِبلَ بيت المقدسِ ستة عَشَرَ شهرًا ، أو سبعة عشرَ شهرًا ، وكان يعجبه أن تكون قبلته قِبلَ البيتِ ، وأنه صلى أول صلاةٍ صلاها صلاة العصر ، وصلى معه قوم ، فخرج رجل ممن صلى معه فمر على أهل مسجد وهم راكعون فقال :أشهد بالله لقد صليتُ مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قِبَلَ مكةَ ، فداروا كما هم قِبَلَ البيتِ وكانت اليهودُ قدأعجبهم إذ كان يصلي قِبَلَ بيتِ المقدسِ وأهلُ الكتابِ . فلما ولى وجهه قِبَلَالبيتِ أنكروا ذلك .
ولما كان شأن ذلك التحويل عظيمًا حيث اتخذ منه أعداء الإسلام فرصة للطعن وإثارةالشكوك ، كقولهم : إن كانت القبلة الأولى حقًا ،فقد تركها ، وإن كانت الثانية هي الحق ،فقد كان على باطل .

ونظرًا لما صاحب أمر التحويل من الإرجاف والطعن ، فقد نزلت قبله آيات كثيرة تتحدث عن النسخ الذي كاناليهود ينكرونه .
" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قدِيرٌ " .سورة البقرة / آية : 106 .
كما تحدثت ـ الآيات ـ عن رغبة أهل الكتاب في أن يردوا المؤمنين كفارًا مثلهم من بعد ما تبين لهم الحق ، قال تعالى "وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء " . سورة النساء / آية : 89 .
* ثم ذكرت الآيات بعد ذلك أن اليهود والنصارى يختلف بعضهم على بعض ويشهدون بعضهم على بعض بأنهم ليسوا على شيء وهم يتلون الكتاب ، قال تعالى "وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ " . سورة البقرة / آية : 113 .

* وإنه من تمام النعمة على الأمة التي تعد شريعتها متصلة بشريعة إبراهيم ـ عليه السلام ومجددة لها أن تكون قبلتها هي قبلة إبراهيم ـ عليه السلام ـ لتتم لها الهداية والنعمة
فقد ذكر سبحانه ما قام به " إبراهيم " من رفع قواعدالبيت الحرام بمعونة ولده " إسماعيل " عليهما السلام ودعائهما بعد الفراغ من ذلك بأن يتقبل الله عملهما ، وأن يجعل ذريتهما أمة مسلمة له سبحانه وأن يريهما مناسكهما ويتوب عليهما ، وأن يبعث في هذه الأمة المسلمة رسولًا منها يتلو عليهم آيات الله ،ويزكيهم ، ويعلمهم الكتاب والحكمة قال تعالى "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ *رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ *رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَوَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"
سورةالبقرة / آية : 127 : 129 .

* وإنه لمن تمام النعمة على الأمة التي تعد شريعتها متصلة بشريعة إبراهيم عليه السلام ، ومجددة لها أن تكون قبلتها هي قبلة إبراهيم لتتم بها الهداية والنعمة ، تحقيقًا لقول الله تبارك وتعالى" وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ".سورة البقرة / آية : 150 .
* فمن تمام النعمة التوجه لقبلة إبراهيم ـ عليه السلام ـ . قال تعالى "وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ" .سورة البقرة / آية : 150.

* ثم أمرهم بما لا يتم كل ذلك إلا به ، وهو الاستعانة بالصبر والصلاة ، وأخبرهم أنه مع الصابرين ، قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ " .[size=32]سورة البقرة / آية : 153 .
ولنرجع إلى شرح بقية الحديث من قول البراء بن عازب ـ رضي الله عنه" فصلى مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رجل ولم يعرف اسم ذلك الرجل ، ولا القوم الذين مر بهم وهم يصلون في مسجدهم ، ولكنهم على كل حال ليسوا أهل قباء ، فإن أهل قباء لم يعلموابتحويل القبلة إلا في صلاة الصبح .
[/size]

* وقد اختلف في أول صلاة صلاها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى الكعبة بعد التحويل ،فحديث " البراء بن عازب " هنا يفيد أنها صلاة العصر .

* وَرُوِيَ عن ابن سعيد بن المعلى أنها صلاةالظهر ، وأنه هو وصاحب له كانا أول من صلى مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى القبلة الجديدة .
وَرُوِيَ كذلك أن الأمر بالتحويل نزل بعد ماصلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ركعتين من الظهر ، فاستدار في الصلاة ، وكان ذلك في مسجد بني سلمة ، فسمي
المسجد " ذا القبلتين " .

ـ جواز نسخ السُّنة بالكتاب ، فإنما الصلاة إلى بيت المقدس إنما كانت بالسنة ، إذ لا نص في القرآن على ذلك ، وتحويل القبلة إلى الكعبة إنما كان بالكتاب .

ـ دلَّ الحديثُ على أن حكم " الناسخ " لا يثبت في حق المكلف قبل بلوغ الخطاب له ، فإنهم بنوا ـ صلاتهم ـ على ما فعلوه من الصلاة جهة بيت المقدس ، ولو ثبت الحكم في حقهم قبل بلوغ الخبر إليهم ؛ لكانت صلاتهم إلى بيت المقدس باطلة ، فلا يجوز البناء عليها ، بل كان يجب استئنافها، أي : إعادتها من جديد .

ـ فيه دليل على جواز تنبيه من ليس في الصلاة لمن هو فيها ، وأن يَفْتَح عليه القراءة .

[size=32]5 ـ قال الطحاوي : في هذا دليل على أن من لم يعلم بفرض الله تعالى ، ولم تبلغه الدعوة ، [/size]ولا أمكنه استعلام ذلك من غيره ، فالفرض غير لازم له ، والْحُجَّة غير قائمة عليه .
تعقيب :
ـ نقل الإمام القرطبي عن أبي حاتم البستي قال : صلى المسلمون إلى بيت المقدس سبعة عشر شهرًا أيام ، وذلك أن قدومه صلى الله عليه وعلى آله وسلم المدينة كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة ، خلت من شهر ربيع الأول ، وأمره الله عز وجل باستقبال الكعبة يوم الثلاثاء للنصف الأول من شعبان

ـ ويحكي ابن كثير في البداية والنهاية ، وكذلك في تفسيره أن ذلك كان في رجب سنة اثنتين على رأس ستة عشر شهرًا .على أن الخلاف في وقت التحويل لا يهمنا بقدر ما يهمنا ما يفعله الناس في المواسم بما طغى على ما وقع فيها من أحداث هامة من أمر الإسلام .

---

تعريف البدعة :
هي طريقة في الدين مُخْتَرَعةٍ ، تضاهي الشرعِيَّة ، يُقصَدُ بالسلوكِ عليها المبالغةُ في التعبُّدِ للهِ سبحانه . علم أصول البدع ... / ص : 24 .
" فمن أحدث شيئًا يتقرب به إلى الله تعالى من قولٍأو فعلٍ ، فقد شَرَعَ من الدين ما لم يأذن به الله ،فَعُلِمَ أنَّ كلَّ بدعةٍ من العبادات الدينية لاتكون إلا سيئة " .

أقسام البدع :
أ ـ البدع الحقيقية . ب ـ البدع الإضافية .
أ ـ البدع الحقيقية :
قال العلامة الشاطبي في " الاعتصام " 1 / 286 :
" إن البدعةَ الحقيقيةَ هي التي لم يَدُل عليها دليلشرعيٌّ ؛ لا من كتابٍ ولا سنةٍ ، ولا إجماعٍ ، ولا استدلالٍ معتبرٍ عند أهل العلم ، لا في الجملةولا في التفصيل " ا.هـ
علم أصول البدع ... / ص : 147 .
وعليه ؛ فإن البدعة الحقيقية أعظمُ وزرًا ؛ لأنهامخالَفَةٌ مَحْضَةٌ ، وخروج عن السنةِ ظاهرٌ ؛كالقول بالقَدَرِ ،وإنكار تحريم الخمر ، ..... وما أشبه ذلك .علم أصول البدع ... / ص : 148 .
ب ـ البدع الإضافية :
البدعة الإضافية هي التي لها أصل من الدين ولكن أضيف إليها هيئات ، أو أزمنة ، أو ..... ،ليس من الدين .
فالبدعـة الإضافيـة لهـا شـائبتان :
إحداهما : لها من الأدلة مُتَعَلَّقٌ ، فلا تكون من تلك الجهةِ بدعةً .
والأخرى : ليس لها مُتَعَلَّقٌ ؛ إلا مثل ما للبدعةِ الحقيقيـة .
فالبدعة الإضافية بالنسبة إلى إحدى الجهتين سنةٌ ،لأنها مستندةٌ إلى دليلٍ ـ لكنه عام ـ وبالنسبةإلى الجهةالأخرى بدعةٌ ، لأنها مستندة إلى شبهةٍ ،لا إلى دليل ، أو غير مستندة إلى شيءٍ .
فالدليل عليها من جهة الأصل قائم ، ومن جهة الكيفيات أو الأحوال أو التفاصيل لم يَقُمْ عليها ، مع أنها محتاجةٌ إليه .
علم أصول البدع ... / ص : 148 .
هذا وإن صاحب البدعة الإضافية يتقربُ إلىاللهِ تعالى بمشروعٍ وغيرِ مشروع ، والتقرب يجب أن يكون بمحضِ المشروع ، فكما يجب أنيكون العملُ مشروعًا باعتبار ذاته ، يجبُأن يكونَ مشروعًا باعتبار كيفيته ، كما يفيده
الحديث : قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " من عمل عملاً ليس عليه أمرُنا ؛ فهو ردٌّ " .مسلم .
فالمبتدع بدعةً إضافيةً قد خلط عملاً صالحًا وآخر سيئًا ، وهو يرى أن الكلَّ صالح .
علم أصول البدع ... / ص : 152 / بتصرف يسير.

---

ـ تخصيص نصف شعبان بصيام وقيام :
فأصل الصيام مشروع وأصل القيام مشروع ولكن تخصيص هذا اليوم وليلته بعبادات معينة فهذا مما لا دليل عليه .
ـ عن سعيد بن المسيب : أنه رأى رجلًا يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين يكثرُ فيهما الركوع والسجود فنهاه .
فقال : يا أبا محمد ! يعذبني الله على الصلاة ؟ !
قال " لا ، ولكن يعذبُك على خلاف السنة " .
رواه البيهقي وغيره بسند حسن .
قال شيخنا العلامة محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ في إرواء الغليل : 2 / 236 ، بعد إيراده هذا الأثر :
" وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى ، وهو سلاحٌ قويٌّ على المبتدعة الذين يستحسنون كثيرًا من البدع باسم أنها ذِكرٌ وصلاةٌ ! ! ثم ينكرون على أهل السنة إنكار ذلك عليهم ، ويتهمونهم بأنهم ينكرون الذكـر والصلاة ! !وهم في الحقيقة إنما ينكرون خلافهم للسنة في الذكر والصلاة ونحو ذلك " . ا . هـ .
علم أصول البدع / للشيخ : علي حسن عبد الحميد / ص : 72 .
ـ عن عمر بن سلمة الهَمْدَاني ـ رحمه الله ـ قال " كنا نجلس على باب " عبد الله بن مسعود " قبل صلاة الغداةِ ، فإذا خرج مَشَيْنا معه إلى المسجد . فجاءنا " أبو موسى الأشعري " ، فقال : أَخَرَجَ إليكم " أبو عبد الرحمن " بعد ؟ قلنا : لا .فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا . فقال له " أبو موسى " يا " أبا عبد الرحمن "
إني رأيتُ في المسجد آنفًا أمْرًا أنكرتُهُ ! ولم أرَ والحمد لله إلا خيرًا .قال : فما هو ؟
فقال - أي أبي موسى - : إنْ عشتَ فستراه .
قال أبو موسى : رأيتُ في المسجد قوْمًا حِلَقًا ،جلوسًا ، ينتظرون الصلاة ، في كل حلْقة رجل ،وفي أيديهم حصى فيقول : سبَّحوا مائة ،فيسبحون مائةً .
قال ـ أي : عبد الله بن مسعود - أبو عبد الرحمن ـ :
فماذا قلتَ لهم ؟
قال - أي : أبي موسى الأشعري : ما قلتُ لهم شيئًا
انتظارَ رأيك .
قال - ابن مسعود : أفلا أمرتَهم أن يَعُدُّوا سيئاتهم
وضَمِنتَ لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟ !ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حَلْقةً من تلك الحِلَق ، فوقف عليهم فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟
قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حصى نَعُدُّ به التكبير والتهليل والتسبيح .
قال : فَعُدُّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء ، ويْحَكُم يا أمة محمد ! ما أَسْرعَ هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ متوافرون وهذه ثيابه لم تَبْل ،وآنيته لم تُكْسَرْ ، والذي نفسي بيده إنكم لعلىملة هـي أهـدى مـن ملة محمد ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أو مفتتحوا باب ضلالة ؟ ! ! !
قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير .
قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ، إن رسول الله
ـ صلى الله عليه وسلم ـ حدثنا " إن قومًا يقرءون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ،يمرقون من الإسلام كما يمرقُ السهم من الرَّمِيَّة " .
" وايم الله " ما أدري لعلَّ أكثرهم منكم! ثم تولى عنهم ..فقال عمرو بن سلمة : فرأينا عامة أولئك الحِلَق يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج .
أخرجه الدارمي . وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة / مجلد رقم :5/حديث رقم : 5002 .
" وايم الله " كلمة قسم . همزتها همزة وصل . المعجم الوجيز / ص :31 .

قد يقول قائل : تخصيص شهر رجب بصيام من باب " السنة الحسنة" لقول الرسول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده ..... " . ـ الحديث ـ .
ولرد هذه الشبهة نورد الحديث مع توضيح مراد الشارع منه :
ـ عن المُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِيه ؛ قال : كُنَّا عِنْدَ رسولِ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ في صَدْرِ النَّهَارِ .

قال : فجاءهُ قومٌ حفاةٌ عراةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ "1"أوِ الْعَبَاءِ ،مُتَقَلِّدِي السُّيُوف . عَامَّتُهُمْ مِنْ مُضَرَ بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ فَتَمَعَّرَ "2" وَجْهُ رَسُولِاللهِ ـ صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم ـ لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنَ الفَاقَةِ . فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ . فَأَمَرَ
بِلالاً فَأَذَّنَ وَأَقَامَ . فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فَقَال " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ." . سورة النساء / آية : 1 .إلى آخر الآية . " إنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا " .
والآيَةَ التي في الحَشْرِ " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوااتَّقُوا اللهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ ..." . سورة الحشر / آية : 18 .
[size=32]تَصَدَّق "3" رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ ، مِنْ دِرْهَمِهِ ، مِنْ ثَوْبِهِ ،[/size][size=32]مِنْ صَاعِ بُرِّهِ ، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ - حتى قَالَ - ولَوْ بِشَقِّ تَمْرَةٍ . [/size]
[size=32]قَالَ : فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ [/size][size=32]عَنْهَا . بَلْ قَدْ عَجَزَتْ . [/size][size=32]
قالَ : ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَينِ مِنْ طَعَامٍ وثِيَابٍ . حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسْولِ اللهِ– صلى الله عليه [/size][size=32] وسلم – يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ "4" .[/size]
[size=32]فقالَ رسولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" مَنْ سَنَّ في الإسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً ، فَلَهُ أَجْرُهَا ،وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ . مِنْ غَيْرِ أنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ " .
ومَنْ سَنَّ في الإسْلامِ سُنةً سَيئةً ، كانَ عليهِ وِزْرُهَا ووِزْرُ مَنْ عَمِلَ بها مِنْ بَعْدِهِ . مِنْ غَيْرِ [/size][size=32]أنْ يَنْقُصَ مِنْ أوْزَارِهِمْ شَيْءٌ[size=32] " [/size].[/size]صحيح مسلم / ( 12 ) ـ كتاب : الزكاة / ( 20 ) ـ باب : الحث علىالصدقة ولو بشق تمرة ... / حديث رقم : 69 ـ ( 1017 ) / ص : 241 .
" 1 " ا[size=32]لجَوْب : القَطْعُ . النمار : جمع نَميرة وهي[/size][size=32] كساء من صوفٍ مخطط .
مجتابيها : أي لابسيها قد خرقوها في رؤوسِهم - أي خرقوها وقوروا وسطها- .
"2 " تمعر : تغير .
[/size][size=32]" 3 " تصدق : أي ليتصدق فهو خبر بمعنى الأمر . [/size]
" 4"[size=32]مُذْهَبة : الصفاء والاستنارة . [/size]
[size=32]* من شرح الحديث بصحيح مسلم : [/size][size=32]
من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها ..... .
فيه الحث على الابتداء بالخيرات ، وسن السنن الحسنات ،
والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات .
[/size]وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله :
"فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها ، فتتابع الناس "
وكان الفضل العظيم للبادي بهذا الخير ، والفاتح لباب هذا الإحسان .
وفي هذا الحديث تخصيص قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " ،
وأن المراد به المحدثات الباطلة ، والبدع المذمومة .ا . هـ.
من سن سنة حسنة :
نجد أن السُّنَّة الحسنة في هذا الحديث هي الصدقة وهي لها أصل في الدين ولكن الحث عليها بالعمل - القدوة-..... فيقتدي به الناس ، يعتبر سنة حسنة .
وليس إذًا معنى السنة الحسنة أن نبتدع في دين الله أي عبادات ونقول من سن في الإسلام سنة حسنة .
فلا يخصص شهر رجب بصيام ونقول من سن في الإسلام سنة حسنة ..... .
ولا نحتفل بليلة النصف من شعبان ونحييها ونخصها بعبادات معينة تحت ستار من سن في الإسلام سنة حسنة .
فلا عبادة إلا بنص صحيح بفهم السلف الصالح .

طريق الخلاص من البدع


بعد أن ظهر جليا أن كل بدعة ضلالة ، فما هو طريق الخلاص من البدع التي هي مفتاح الضلال ؟
فالجواب ما قاله الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
" تركتُ فيكم شيئين ، لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ، وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض " .
رواه الحاكم عن أبي هريرة / صحيح الجامع الصغير وزيادته / الهجائي / تحقيق
الشيخ الألباني / ج : 1 / حديث رقم : 2937 / ص : 566 / صحيح .
* عن جابر بن عبد الله ، قال : رأيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول :" يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا :كتاب الله ، وعترتي ؛ أهل بيتي " . سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 46 ـ كتاب : المناقب مناقب أهل بيت النبي صلى ... / عن رسول الله ..... / 32 ـ باب : حديث رقم : 3786 / ص : 855 / صحيح .
فالبدع في حقيقتها سمٌّ ناقعٌ ، فالحذر الحذر من هذا السُّمِّ ؛
فإنه قاتل ، ومِلْ مع الحقِّ حيث كان ،وكنْ متيقِّظًا لخلاص مُهْجَتِك بالاتباع ، وترك الابتداع .
إذًا " الطريق الوحيد للخلاص من البدع
وآثارها السيئة هو الاعتصام بالكتاب والسنة اعتقادًا وعِلمًا وعملاً " .
محوطًا ذلك كلُّه بالاهتداء بهَدْي السلف وفهمِهِم ونهجِهِم وتطبيقِهِم لهذين الوحيين الشريفين ؛ فَهُمْ ـ رحمهم الله ـ أعظمُ الناس حبًّا ، وأشدُّهم اتباعًا ، وأكثرُهم حرصًا ، وأعمقهم علمًا ، وأوسعُهم دراية .
وترجع أهمية هذا الأمر : أنه الشرط الثاني لقبول أي عبادة .....
فشرطي قبول أي عمل صالح هما :أن يكون هذا العمل :
1 ـ خالصًا لله .
2 ـ صوابًا على نهج رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
وهذا الطريق يسير على من يسَّره اللهُ له ، وسهلٌ على من سَهَّلَهُ اللهُ عليه ، لكنه يحتاج إلى جهود علمية ودَعَويَّةٍ متكاتفةٍ متعاونةٍ ، ساقُها الصِّدْقُ ، وأساسُها الحبُّ والأخوَّةُ ـ بعيدًا عن أيِّ حزبيةٍ أو تكتُّلٍ أو تمحْوِرٍ ـ ومنطَلَقُها
العملُ بأمره تعالى "وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" .

سورة المائدة / آية : 2 .

والله الهادي ـ وحده ـ إلى سواءِ السَّبيل .
فهنيئًا لمن وفَّقَهُ اللهُ في عبادته لاتِّباع سنة نبيه ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، ولم يخالطها ببدعةٍ ، إذن ؛ فَلْيُبْشِرْ بتقبل الله عز وجل لطاعته ، وإدخاله إياه في جنته . جعلنا اللهُ من المتبعين للسنن كيفما دارتْ ، والمتباعدينَ
عن الأهواء حيثما مالتْ ؛ إنه خير مسئول ،وأعظم مأمول . وصلى الله تعالى وسلم على نبيه وعبده وعلى آله وصحبه .
ـــــــــــــــ

The way to salvation from heresy.

1. After it became clear that every fad was misguided,
   
2. So, what is the way to salvation from the heresy that is the key to the aberration?
   
3. So, the answer is what the Prophet "Peace be upon him" said:
   
4. "I have left two things in you, you will not be misled after them: The Book of Allah, and my Sunnah, and will not make a difference until they return to the sink".
   
5. Narrated by Al_hakem about abo Huraira / the correct of a little collector and increase it / el_heej'aaey / Investigation of el_ Sheikh
   
6. Al_Albani / part "1" / hadith number "2937" /
   
7. Page "566" / it's true.
   
8. * about jabber Abn Abd Allah, "I saw the Messenger of Allah "Peace be upon him" during his Hajj, on the Day of Arafa. He was upon his camel Qaswa, giving a Khutbah, so he said:"Oh people! Indeed, I have left among you, that which if you hold fast to it, you shall not go astray: The Book of Allah and my family, the people of my house".
   
9. Sunnan Al_Tarmazi / Investigation of el_ Sheikh
   
10. Al_Albani / "46" book of: virtues / the virtues of the people of the prophet's house "Peace be upon him" / about the messenger of god ……. /
    
11. "32" chapter: hadith number "3786" / page "855"
    
12. It's true.
    
13. Innovation is really a poison, so be carefulwith this poison, it's a killer, and be with the truth where he was, and be alert to the salvation of your spell
    by following, and leaving innovation.
    
14. So, the only way to get rid
    

كلمـــة ذهبيـــة


" اقتصادٌ في سنةٍ خيرٌ من اجتهادٍ في بدعةٍ " .
هذه الكلمة الذهبية صحَّت عن غيرِ واحدٍ من الصحابةِ ـ رضي الله عنهم ـ ، منهم : أبو الدرداء ، وعبد الله بن مسعود .
ووردت أيضًا عن أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه ؛ كما في " الحُجَّة في بيان المحجة " . 1 / 111 ؛ بلفظ :
" وإن اقتصادًا في سبيلٍ وسُنَّةٍ خيرٌ من اجتهادٍ في خلافِ سبيلٍ وسُنَّة ، فانظرُوا أنْ يكونَ عملُكم إنْ كان اجتهادًا أو اقتصادًا أن يكون ذلك على منهاج الأنبياء وسنتهم صلوات الله عليهم " . رواه اللاكائي ..... .

وهي كلمة تعطي منهاجًا عظيمًا للمسلم الذي يريد الاتباع الصحيح في أعماله وأقواله الشرعية .
وهذه الكلمة مأخوذة من عدة أحاديث نبوية صحيحة منها : قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
" إياكم والغلو في الدين " . والغلو مجاوزة الحد .
* فعن ابن عباس ؛ قال : قال رسول الله ـ صلى الله
عليه وسلم ـ غداة يوم العقبة وهو على ناقته :
" ..... إياكم والغلو في الدين ، ..... " .
سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 25 ـ كتاب : المناسك / 63 ـ باب : قدر حصى الرمي / حديث رقم : 3029 / ص : 513 / صحيح .


ومنها قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
* عن عائشة قالت : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " أحبُّ الأعمالِ إلى الله أدومها وإن قل " .
صحيح مسلم . متون / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 30 ـ باب : العمل الدائم من قيام الليل وغيره / حديث رقم : 218 ـ 783 / ص : 188 .
وغيرها من الأحاديث .
وقد طبق الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ والتابعون ـ
رحمهم الله تعالى ـ هذه القاعدة تطبيقًا دقيقًا ، فكانوا
جد حريصين على اتباع السنة ولو بقليل عملٍ ،
ومن ثَمَّ ابتعدوا عن البدعة ابتعادًا كثيرًا ، ونفروا عنها ومنها ، ولو توهَّم متوهمٌ أن في هذه البدعة اجتهادًا وزيادة خير ؛ ـ تذكر قول ـ أبي الأحوص وهو يقول لنفسه :
" يا سلام نَمْ على سُنَّةٍ ، خيرٌ من أن تقوم على بدعة " .
علم أصول البدع / علي حسن على عبد الحميد .
" ألهمنا الله وإياكُم حُسن المتابعة ، وجنبنا الهوى والمخالفة "
آمين . علم أصول البدع / ص : 88 .
ـــــــــــــ
A golden word.

* " Economy in sunnah better than diligence in heresy" *
This golden word was true of one other than the Companions. " god bless him ", among them are: Abo al-Darda and Abd Allah Abn Masood.

It was also reported about oby Abn Kaab" may God bless him".

As in the "argument in the statement of the argument".

1/111

with word:

" And if an economy is for sunnah better than ijtihad in the dispute of a way and sunnah, then look at your work, if it is diligence or an economy, that should be on the prophets' curriculum and they sunnah " God's prayers on them ".

Narrated by Al-Lakai.

It is a word that gives a great platform to the Muslim who wants to follow the correct in his actions and his Islamic statements.

This word is taken from several true prophetic hadiths: including his saying "peace be upon him" and his god:

" beware of exaggeration in religious ".

And the excess is over the limit.

* so, about Abn abaas, said: the messenger of gad the day after Aqaba, and he's on his camel said:

"……… beware of exaggeration in religious….".

Sunnan Abn Majah / Investigation of el_ Sheikh Al_ Albania / "25" book of: Hajj Rituals / "63" chapter: As much gravel as the throwing / hadith number "3029" / page "513" / it's true.

And one of them is saying "peace be upon him and his god":

*About Aisha she said: the messenger of god " peace be upon him" said:

" The acts most pleasing to Allah are those which are done continuously, even if they are small".

Hadith Muslim. Muton /"6" book of: Prayer – Travelers /

"30" chapter: The virtue of a deed that is done persistently, whether it be Qiyam al-Lail or anything else

Hadith number "218.783" / page "188".

And other of hadiths.

The Sahaba" may God bless them" and those who follow them "may God bless them" have applied this rule carefully, so they were very keen to follow the Sunnah, even if it was a little work, and then they stay away from heresy a lot, and they have escaped from it and from it, even if they have a delusion aloft that in this heresy there is a hard work and a good increase.

Remember to say "aby al_ahoas" and he says to himself:

" Oh, Salam sleep for sunnah, better than being based on heresy".

The Science of The Origins of Innovations / Ali Hassan Ali Abd al_Hamid.
"God inspired us and you are well followed up and we avoided the air and the offense".

Amen.
The Science of The Origins of Innovations / page "88".

here