التُحْفَةٌ السَنيَة بِشَرْحِ الْمُقَدِّمَةِ الآجُرُّومِيَّةِ-الدورة الأولى

ويقابلُ الإعرابَ البناءُ، ويتَّضِحُ كلُّ واحدٍ منهمَا تمامَ الاتِّضاحِ بسببِ بيانِ الآخرِ.وقدْ تركَ المُؤلِّفُ بيانَ البناءِ، ونحنُ نُبَيِّنُهُ لكَ عَلَى الطَّريقةِ التي بَيَّنا بهَا الإعْرَابَ، فنقولُ:
للبِناءِ مَعنيانِ:
أحدُهُمَا: لغويٌّ.
والآخرُ:اصطِلاَحِيٌّ.
فأما معناه في اللغةِ فهو: عِبَارة عن وضعِ شَيءٍ على شيءٍ على جهةٍ يُرادُ بها الثبوتَ واللزومَ.
وأمَّا معنَاهُ فِي الاصْطِلاحِ فهُوَ:لزومُ آخِرِ الكلِمَةِ حالةً واحدةً لِغَيرِ عَامِلٍ ولا اعْتِلالٍ، وذلكَ كلزومِ (كَمْ) و(مِنْ) السّكونَ، وكلُزومِ (هُؤلاءِ) و(حَذَامِ) و(أَمْسِ) الكَسْرَ، وكلُزومِ (مُنذُ) و(حيثُ) الضَّمَّ، وكلُزومِ (أيْنَ) و(كَيْفَ) الفتْحَ.
ومنْ هذَا الإيضاحِ تَعلَمُ أنَّ أَلْقَابَ البِناءِ أربعةٌ:
السُّكونُ، والكسرُ، والضَّمُّ، والفتحُ.
وبعْدَ بيانِ كلِّ هذِهِ الأشْيَاءِ لا تَعْسُرُ عليكَ معرفةُ المُعْربِ والمَبْنِيِّ.
فإنَّ المُعرَبَ: مَا تغيَّرَ حالُ آخرِهِ لفظاً أوْ تقديراً بسببِ العوامِلِ.
والمبنِيُّ: مَا لَزِمَ آخرُهُ حالةً واحدةً لغيرِ عَامِلٍ ولا اعْتِلالٍ.

تمرين
بيّن المعرب بأنواعه ، والمبني ، من الكلمات الواقعة في العبارات الآتية :
قال أعرابيٌّ : الله يُخْلِفُ مَا أتْلَفَ الناسُ ، والدَّهْرُ يُتْلِفُ ما جَمَعُوا ، وكم مِنْ مَيْتَةٍ عِلَّتْها طَلَبُ الحياةِ ، وحياةٍ سَببُهَا التَّعَرُّضُ لِلْمَوْتِ .
سأَل عُمَرُ بن الخَطّابِ عَمْرَو بنَ مَعْدِ يكَرِبَ عَنِ الْحَرْبِ ، فقال لهُ : هي مُرَّةُ المَذَاقِ ، إذا قَلَصَتْ عن سَاقٍ ، مَنْ صَبَرَ فِيها عُرِفَ ، ومَنْ ضَعُفَ عنها تَلِفَ.....
"وَالضُّحَى{1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى{2} مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى{3} وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى{4} "

إِن الْعُلاَ حَدَّثَنِي وَ هْيَ صادقةٌ فيما تُحَدِّثُ أنَّ العِزَّ في النُّقَل

إذا نامَ غِرٌّ في دُجى الليل فاسْهَرْ وقمْ لِلْمَعَالِي والعَوَالي وشَمِّرْ

إذا أنت لم تُقْصِرْ عن الْجَهْلِ والخَنا أصَبْتَ حَليمًا أو أصابَك جاهل
الصَّبْرُ على حُقوق المُروءَةِ أشدُّ مِنَ الصَّبْرِ على ألَمِ الحاجةِ، و ذِلةُ الفَقْرِ مانِعة ٌ مِن عِزّ الصبرِ ، كما أنَّ عِزّ الغِنَى مانِعٌ مِنْ كَرَمِ الإِنصافِ .
الإجابة

المعرب: أعرابيٌّ - اللهُ - يخلفُ - النَّاسُ - الدهرُ - يُتْلِفُ - ميتةٍ - عِلةُ - طَلَبُ - الحياةِ - حياةٍ - سببُ - التعرضُ - الموتِ .
عمرُ - بنُ - الخطابِ-عَمْرَو- بنَ - مَعْدِ يكَرِبَ - الحربِ - مُرَّةُ - المذاقِ - ساقٍ .
الضُّحى - الليلِ - ربُّ - الآخرةُ - خيرٌ - الأولى . العُلا - صادقةٌ - تُحدِّثُ - العزَّ - النُّقلِ .
غرٌّ - دُجى - الليلِ - المعالي - العوالي .
تُقصِرْ - الجهلِ - الخنا - حليمًا - جاهلُ .
الصبرُ - حقوقِ - المروءةِ - أشدُّ - الصبر- ألَمِ - الحاجةِ ، ذِلَّةُ - الفقرِ - مانعةٌ - عِزِّ - الصبرِ، عزَّ- الغِنَى - مانعٌ - كرمِ - الإنصافِ.

المبني: قَالَ - ما - أتلفَ - ما - جمعوا - كَم - مِن - ها - وَ - لِ - سألَ - عَن - له - هِيَ - إذا - قَلصَت - عَن - مَنْ - صبرَ - فيها - عُرِفَ - مَنْ- ضَعُفَ - عنها- تلفَ .
إذا - سجى- ما - ودَّعَ -ك -وما- قَلى -لك- مِن.
إنَّ - حدَّثَ - هِي - في - ما - أنَّ - في .
إذا - نامَ - في - فاسهرْ - وقُمْ - شمِّرْ .
إذا - أنت- لم - عن - أصبْتَ -أو-أصابك.
على - مِنَ - على - ، مِنْ ، كما ، أنَّ ، مِنْ .
أسئلة
ما هو الإِعراب ؟ ما هو البناء ؟ ما هو المعرب ؟ ما هو المبني ؟ ما معنى تغير أواخر الكلم؟ إلي كم قسم ينقسم التغير ؟ ما هو التغير اللفظي ؟ ما هو التغير التقديري ؟ ما أسباب التغير التقديري ؟ اذكر سببين مما يمنع النطق بالحركة .
إيتِ بثلاثة أمثلة لكلام مفيد ، بحيث يكون في كل مثالٍ اسمٌ معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
إيت بمثالين لكلام مفيد في كل واحد منهما اسم معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها الثقل .
إيت بثلاثة أمثلة لكلام مفيد في كل مثال منها اسم مَبْنِيٌّ
إيت بثلاثة أمثلة لكلام مفيد يكون في كل مثال منها اسم معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها المناسبة .
الإجابة
- ما هو الإعراب؟
الإعْرَابُ هُوَ : تَغْييرُ أحْوَال أَوَاخِرِ الْكلِمِ لاِخْتِلاَف ِالْعَوَامِلِ الْداخِلَة عَلَيهَا لَفْظاً أَوْ تَقْدِيراً.

- ماهو البناء؟
البناء هو :لزومُ آخِرِ الكلِمَةِ حالةً واحدةً لِغَيرِ عَامِلٍ ولا اعْتِلالٍ.
- ما هو المعرب؟
المُعرَبَ: مَا تغيَّرَ حالُ آخرِهِ لفظًا أوْ تقديرًا بسببِ العوامِلِ.
- ما هو المبني؟
والمبنِيُّ: مَا لَزِمَ آخرُهُ حالةً واحدةً لغيرِ عَامِلٍ ولا اعْتِلالٍ.
- ما معنى "تغيير أواخر الكلم"؟
يُقصد بها "تغيير أحوال أواخر الكلم"،أي تحوٌّلها من الرفع إلى النصب أو الجر : حقيقة ، أو حُكماً ، ويكون هذا التَّحَوُّل بسبب تغيير العوامل : من عاملٍ يقتضي الرفعَ على الفاعلية أو نحوها ، إلى آخرَ يقتضي النصبَ على المفعوليةِ أو نحوها ، وهلمَّ جرَّا .
- إلى كم ينقسم التغيّر أو الإعراب؟
ينقسم إلى قسمين: لفظي و تقديري
- ما هو التغيّر اللّفظي؟
التّغيّر اللّفظي هو ما لا يمنع من النطق أو التلفّظ بحركة آخر حرف مانع.
- ما هو التغيّر التّقديري؟
هو ما يمنع من النطق أو التلفّظ به مانع. فهو ما يمنع من التلفظ به مانع من تَعَذُّر ، أواستِثقال ، أو مناسَبَة
- ما أسباب التّغير التّقديري؟
توجد ثلاثةُ أسبابٍ للتغير التّقديري وهي : تَعَذُّر ، أواستِثقال ، أو مناسَبَة .
* التّعذّر: ويكون في الأسماء والأفعال التي آخرها حرف ألف لازمة ، وتُقَدّر جميع الحركات عليها .
* الثّقل: ويكون في الأسماء والأفعال التي آخرها ياء أو واو لازمتان ، وتقدر عليه الضمة والكسرة ،لكن تظهر الفتحة عند النصب لخفّتها
* اشتغال المحلّ بحركة مناسبة ياء المتكلم .
- اذكر سببين ممّا يمنع من النّطق بالحركة
التعذر ، اشتغال المحل بحركة المناسبة .
- ائتِ بثلاثة أمثلة لكلام مفيد في كل منهما اسم معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها التعذر
دعا المعلمُ الفتى إلى الفصلِ "فتحة مقدرة"
العصا لمن عصى (ضمة مقدرة "
طحنَتْ الحَبَّ بالرَّحى "كسرة مقدرة" للتعذر"

- ائتِ بمثالين فيهما معرب بحركة مقدرة بسبب الثقل
المطرُ يسقي الأرضَ "الضمة المقدرة"
أثنى المدِّربُ على الرامي لبراعتِهِ "الكسرة المقدرة"
- ائتِ بثلاثة أمثلة يكون في كل منها اسمٌ معربٌ بحركةٍ مقدّرةٍ بسبب المناسبة
عكفتُ بمسجدي على القراءةِ "الكسرة المقدرة"
دخل الهواءُ الرَّطْبُ غرفتي "الفتحة المقدرة"
مكتبتي ذاخرةٌ بالكتبِ المفيدةِ "الضمة المقدرة"
- ائتِ بثلاثةِ أمثلة في كل منها اسمٌ مبنيٌّ:
هؤلاءِ الطالباتُ مجتهداتٌ "هؤلاءِ - مبني على الكسرة"
هذا أخي "هذا - مبني على السكون"
المسلمون قدوةٌ منذُ القِدَمِ "منذُ - مبني على الضم"
تعقيب
المعرب والمبني
تنقسم الكلمات إلى معربة ومبنية .
ـ فالمعرب من الكلمات : هو ما يتغيّر شكل آخره بتغيّر وضعه في الجملة .
أمثلة : ـ السلامُ أملُ العالَمِ . " الرفع "
ـ إنَّ السلامَ أملُ العالَمِ . " النصب "
ـ يتطلّعُُ العَالَـمُ إلى السلامِ. " الجـر "
ـ والمبني من الكلمات : هو ما لا يتغيّر شكلُ آخرهِ بتغيّر وضعه في الجملة .
أمثلة :
ـ هؤلاءِ الطلابُ مجدِّدون . " الرفع "
ـ إنَّ هؤلاءِ الطلابَ مجدِّدون . " النصب "
ـ لهؤلاءِ الطلاب نشاطٌ جديدٌ . " الجـر "
ـ المبني من الأسماء :
* الضمائر ، مثل : أنا ، أنت ، هوَ ........................
* أسماء الإشارة ، مثل : هذا ، هذه ، هؤلاء ................
" هذان ، هاتان يعربان إعراب المثنى"-العلامة هي الألف أو الياء، سواء عند من جعلوهما "أعني الألف والياء" علامتي بناء، وهم القائلون بأن هذه الأسماء مبنية، أم عند من جعلوهما علامتي إعراب، وهم القائلون بأن هذه الأسماء معربة ملحقة بالمثنى.-هنا
* الأسماء الموصولة ، مثل : الذي ، التي ، الذين ..............
" اللذان ، اللتان يعربان إعراب المثنى "
* أسماء الشرط ، مثل : مَنْ ، ما ، متى ، كمْ ، كيفَ ...........
* بعض الظروف ، مثل : حيثُ ، الآنَ ، إذْ ، إذا ..............
* الأعداد المركبة من أحدَ عشرَ إلى تسعةَ عشرَ ما عدا :
" اثنا عشرَ واثنتا عشرةَ " فالجزء الأول منهما معرب ، والثاني مبني على الفتح .جامعة أم القرى .

مجلس 19
أنواع الإعراب
قال : وأقسامه أربعة : رَفْعٌ ، وَ نَصْبٌ ، وَ خَفْضٌ، وَ جَزْمٌ ، فللأسمَاءِ مِنْ ذَلِكَ الرَّفعُ ، و النَّصْبُ ، و الخَفْضُ ،ولا جَزمَ فيها ، وللأفعال مِنْ ذَلِكَ الرَّفْعُ ، والنَّصبُ ، و الجَزْمُ ، ولاَ خَفْض َ فيها .
وأقول : أنواع الإِعراب التي تقع في الاسم و الفعل جميعاً أربعة : الأوَّل : الرفع ، و الثاني : النصب ، والثالث : الخفض ، والرابع : الجزم ، ولكل واحد من هذه الأنواع الأربعة معنى في اللغة، ومعنى في اصطلاح النحاة.
أما الرفع فهو في اللغة : العُلُوُّ والارتفاعُ ، وهو في الاصطلاح : تغير مخصوصٌ علامَتُهُ الضمة وما ناب عنها ، وستعرف قريباً ما ينوب عن الضمة في الفصل الآتي إن شاء الله ، ويقع الرفع في كل من الاسم والفعل ، نحو : " يَقُومُ عَليٌّ " و " يَصْدَحُ البُلْبُلُ" .
وأما النصبُ فهو اللغة :الاسْتِواءُ والاسْتِقَامَة ، وهو في الاصطلاح : تغير مخصوص علامته الفَتْحَة وما ناب عنها ، ويقع النَّصْبُ في كل من الاسم والفعل أيضًا ، نحو : " لَنْ أُحِبَّ الكَسَلَ " .
وأما الخفض فهو في اللغة : التَسَفُّلُ ، وهو في الاصطلاح : تغيُّرٌ مخصوصٌ علامتُةُ الكَسْرَة وما نابَ عنها ، ولا يكون الخفض إلا في الاسم ، نحو : " تَأَلَّمْتُ مِنَ الكَسُولِ "
و أما الجزم فهو في اللغة : القَطْعُ ، وفي الاصطلاح تغيرٌ مخصُوصٌ علامتُهُ الَسُّكونُ وما نابَ عنه ، ولا يكون الجَزْمُ إلا في الفعل المضارع ، نحو " لَمْ يَفُزْ مُتَكَاسِلٌ " .
فقد تبين لك أن أنواع الإعراب على ثلاثةِ أقسامٍ : قسم مشترك بين الأسماء والأفعال ، وهو الرفع والنصب ، وقسم مختصٌّ بالأسماء ، وهو الخفض ، وقسم مختص بالأفعال ، وهو الجزْم .

أسئلة
ما أنواع الأعراب ؟ ما هو الرفع لغة واصطلاحًا ؟ ما هو النصب لغة واصطلاحًا ؟ ما هو الخفض لغة واصطلاحًا ؟ ما هو الجزم لغة واصطلاحًا ؟ ما أنواع الإعراب التي يشترك فيها الاسم والفعل ؟ ما الذي يختص به الاسم من علامات الإعراب ؟ ما الذي يختص به الفعل من علامات الإعراب ؟ مَثِّلْ بأربعة أمثلة لكُلِّ من الاِسم المرفوع ، والفعل المنصوب ، والاسم المخفوض ، والفعل المجزوم .

الإجابة
- ما أنواع الأعراب ؟
أنواع الإعراب أربعة : رَفْعٌ ، وَ نَصْبٌ ، وَ خَفْضٌ، وَ جَزْمٌ
- ما هو الرفع لغة واصطلاحاً ؟
أما الرفع فهو في اللغة : العُلُوُّ والارتفاعُ ، وهو في الاصطلاح : تغير مخصوصٌ علامَتُهُ الضمة وما ناب عنها.
- ما هو النصب لغة واصطلاحاً ؟
وأما النصبُ فهو اللغة :الاسْتِواءُ والاسْتِقَامَة ، وهو في الاصطلاح : تغير مخصوص علامته الفَتْحَة وما ناب عنها .
- ما هو الخفض لغة واصطلاحاً ؟
وأما الخفض فهو في اللغة : التَسَفُّلُ ، وهو في الاصطلاح : تغيُّر مخصوصٌ علامتٌةُ الكَسْرَة وما نابَ عنها
- ما هو الجزم لغة واصطلاحاً ؟
و أما الجزم فهو في اللغة : القَطْعُ ، وفي الاصطلاح تغيرٌ مخصُوصٌ علامتُهُ الَسُّكونُ وما نابَ عنه
- ما أنواع الإعراب التي يشترك فيها الاسم والفعل ؟
أنواع الإعراب التي يشترك فيها الاسم والفعل الرفع والنصب .
- ما الذي يختص به الاسم من علامات الإعراب ؟
الذي يختص به الاسم من علامات الإعراب الخفض
- ما الذي يختص به الفعل من علامات الإعراب ؟
الذي يختص به الفعل من علامات الإعراب هو الجزْم
- مَثِّلْ بأربعة أمثلة لكُلِّ من الاِسم المرفوع :
جاء محمدٌ / ختمت عائشةُ القرآن / ترقرق الماءُ / سطعت الشمسُ
- والفعل المنصوب :
يُنْصَبُ المضارِعُ ، إذا سبَقَهُ أحَدُ الحروفِ الناصبةِ ، وهي : أنْ ، لَنْ ، إذنْ ، وكَيْ
لن تنالَ الجنة إلا بالاستقامة
سآتي غداً لزيارتِكَ ، إذنْ أُرَحِبَ بِكَ !
حَضَرْتُ كي أساعِدَك
- والاسم المخفوض :
مررتُ بالدارِ
قرأتُ بالمصحفِ
التمرُ على المنضدةِ
الكتابُ فوقَ الرفِ
- والفعل المجزوم :

* الفعلُ المضارعُ المجزوم :
لمْ ينزلْ المطرُ .
خرج ولما يَعُدْ .
والفرق بينَ لم ولما :
أنّ النّفْيَ مع (لما) يَمْتَدُ إلى زمنِ المتكّلِمِ ، وليْسَ ذلكَ شرطاً في (لم) .
وأنَّ الفِعْلَ المنفيّ مع (لما) متوقعُ الحصولِ ، بينما لا يُشْتَرَطُ ذلك في الفعلِ المنفي مع (لم) .

2. لام الأمر : ويُطْلَبُ بها حصولُ الفِعْلِ ، وأكثرُ ما تَدخُلُ على الغائبِ ، فتكونُ له بمنزلةِ فِعْلِ الأمرِ للمُخاطَبِ . مثل : ليحْضُرْ صاحبُ البِضاعة .

3. لاالناهية : ويطلب بها الكفُّ عن الفعل المذكور معَهَا مثل : لا تَتَسَرّعْ .هنا
الأمثلة:
لم يذهبْ - لم يأكلْ - لم يكسلْ - لم يَهْمِلْ

علامات الإِعراب
قال " ( باب معرفة علامات الإِعراب ) للرفْعِ أَرْبَعُ عَلاَمَاتٍ :الضَّمَّة ُ ، والوَاوُ ، وَالألِفُ ، وَالنُّونُ .
وأقول : تستطيع أن تَعْرِفَ أن الكلمة مرفوعة بوجود علامة في آخرها من أربع علامات : واحدة منها أصلية ، وهي الضمة ، وَثُلاَثٌ فُروعٌ عنها ، وهي : الواو ، والألف ، والنون .
مواضع الضمة
قال : فَأمَّا الضَّمَّةُ فَتَكُون عَلاَمَةً للرَّفْعِ في أرْبَعَةِ مَوَاضِيعَ : الاِسمِ المُفْرَدِ ، وجَمْعِ التَّكْسِيرِ ، وَ جَمْعِ الْمُؤَنثِ السَّالِمِ ، والْفِعْل الْمُضَارِعِ الذي لَمْ يَتَّصلْ بآخره شَيْءٌ .
وأقول تكون الضمة علامَةً على رَفْعِ الكلمة في أرْبَعَةِ مَوَاضِيعَ : الموضع الأول : الاسم المفرد ، والموضع الثاني : جمع التكسير ، والموضع الثالث : جمع المؤنث السالم ، والموضع الرابع : الفعل المضارع الذي لم يَتَّصِلْ به ألف اثنين ، ولا واو جماعة ، ولا ياء مخاطبة ، ولا نون توكيد خفيفةٌ أو ثقيلةٌ ،ولا نُونِ نِسْوَة .
أما الاِسم المفرد فالمراد به ههنا : ما ليس مُثَنَّى ولا مجموعًا ولا ملحقًا بهما ولا من الأسماء الخمسة : سواءٌ أَكان المراد به مذكراً مثل : محمد ، وعلي ، وحمزة ، أم كان المراد به مؤنثاً مثل : فاطمة ، وعائشة ، وزينب ، وسواءٌ أكانت الضمة ظاهرة كما في نحو "حَضَرَ مُحَمَّدٌ " و "سّافَرَتْ فَاطِمَةُ " ، أم كانت مُقَدَّرَةً نحو " حَضَرَ الْفَتَى و الْقَاضِي وَأَخِي " ونحو " تَزَوَّجَتْ لَيْلَى و نُعْمى " فإن " محمد " وكذا " فاطمة " مرفوعان ، و علامة رفعهما الضمة الظاهرة ، و "الفتى" ومثله "ليلى " و "نُعمى" مرفوعات ، وعلامَةُ رَفعهِنَّ ضمة مُقَدَّرَةٌ على الألف منع من ظهورها التعذر، و " الْقَاضِي" مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل ، و"أَخِي " مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياءِ المتكلم منع من ظهورها حركةُ المنَاسَبَةِ .
مجلس 21

تدريبات:أ
اكبس على كلمة تدريبات أ ليظهر لك التدريب
************************
أما جمع التكسير فالمراد به : ما دَلَّ على أكثر من اثنين أو اثنتين مع تَغَيُّر في صيغة مفردهِ .
وأنواع التغير الموجودة في جموع التكسير ستة :
1ـ تَغََيُّرٌ بالشكل لَيْسَ غَيْرُ ، نحو : أَسَدٌ وأُسْدٌ ، وَنَمِرٌ ونمُرٌ ؛ فإن حروف المفرد والجمع في هذين المثالين مُتَّحِدَة ، والاِخْتلاَف بين المفرد والجمع إنما هو في شكلها.
2ـ تَغَيُّرٌ بالنقص لَيْسَ غَيْرُ ، نحو : تُهَمَة وتُهَمٌ ، وتُخَمَة و تُخَمٌ ، فأنت تجد الجمع قد نقص حرفاً في هذين المثالين ـ وهو التاء ـ وباقي الحروف على حالها في المفرد. هنا
3ـ تغير بالزيادة ليس غير ، نحو : صِنْوٌ و صِنْوَان ، في مثل قوله تعالي : " صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ "
4ـ تغير في الشكل مع النقص ، نحو : سَرِير و سُرُر ، وكتَاب و كُتُب ،وأحْمَر و حُمْر، و أبْيَض وبيض* .
5ـ تغير في الشكل مع الزيادة ، نحو : سَبَب وَأسْبَاب ، وَبَطل وأبطال ، وَهِنْد وَهُنُود ، وَسَبُع وَسِبَاع ، وَذِئْب وَذِئَاب ، وشُجَاع و شُجْعَان .
6ـ تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً ، نحو : كَرِيم و كُرَمَاء ، وَرَغِيف وَرُغْفَان ، و كاتِب وَ كُتَّاب ، وَأمِير و أُمَرَاء .
وهذه الأنواع كلها تكون مرفوعة بالضمة ، سواءٌ أكان المراد من لفظ الجمع مذكراً ، نحو : رِجَال ، وكُتاب ، أم كان المراد منه مؤنثاً ، هُنُود ، وَزَيَانِب ، وسواءٌ أكانت الضمة ظاهرة كما في هذه الأمثلة ، أم كانت مقدرة كما في نحو : " سكَارَى ، وَجَرْحَى " ، ونحو : " عَذَارَى ، وَحَبَالى " تقول : " قامَ الرِّجالُ و الزَّيَانِبُ " فتجدهما مرفوعين بالضمة الظاهرة ، وتقول : " حَضَرَ الْجَرْحَى و العَذَارَى " فيكون كل من " الْجَرْحَى " و " العَذَارى " مرفوعاً بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
انتهى مجلس 21
تدريبات:ب
*وأما جمع المؤنث السالم فهو : ما دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ في آخره ، نحو : " زَيْنَبَات ، فاطمات ، وحَمَّامات " تقول :جَاءَ الزَّيْنَبَاتُ ، و سافرَ الفاطماتُ " فالزينبات والفاطمات مرفوعان ، وعلامة رفعهما الضمة الظاهرة ، ولا تكون الضمة مقدرة في جمع المؤنث السالم ، إلا عند إضافته لياء المتكلم نحو : " هَذِهِ شَجَرَاتِي وَبَقَرَاتِي " . هنا
فإن كانت الألف غير زائدة بأن كانت موجودة في المفرد نحو"القاضي"والقضاة . والداعي؛الدعاة ،لم يكن جمع مؤنث سالم،بل هو حينئذ جمع تكسير ،وكذلك لو كانت التاء ليست زائدة:بأن كانت موجودة في المفرد نحو "ميت" وأموات ،وبيت وأبيات ، وصوت وأصوات" كان من جمع التكسير،ولم يكن من جمع المؤنث السالم
* أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ "فاطر 27
الجبال التي جعلها اللّه أوتادا للأرض، تجدها جبالا مشتبكة، بل جبلا واحدا، وفيها ألوان متعددة، فيها جدد بيض، أي: طرائق بيض، وفيها طرائق صفر وحمر، وفيها غرابيب سود، أي: شديدة السواد جدا.
تفسير السعدي
وخلقنا من الجبال جبالا شديدة السواد. الجلالين

وَ غَيْرُ صِنْوانٍ"¤ الرعد": متفرقات في أصولها
وَ نَخيلٌ صِنْوانٌ"¤ الرعد: نخلات يجمعها أصل واحد
هنا

وآفاق التيسير
تدريبات:ج
************
مجلس 25
الضَّمَّةُ فَتَكُون عَلاَمَةً للرَّفْعِ في: الْفِعْل الْمُضَارِعِ الذي لَمْ يَتَّصلْ بآخره شَيْءٌ .: فنحوُ: (يَضْرِبُ) و(يَكْتُبُ) فكلٌّ مِن هذيْنِ الفِعْلينِ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
وكذلكَ
"يدْعُو، ويرْجُو" فكلٌّ منهمَا مرفُوعٌ وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الوَاوِ منَعَ مِن ظُهُورِهَا الثِّقَلُ.
وكذلكَ
"يقضِي، ويُرضِي" فكلٌّ منهُمَا مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الياءِ، منَعَ مِن ظهُورِهَا الثِّقَلُ.
وكذلكَ
"يَرْضَى، وَيَقْوَى" فكلٌّ منهمَا مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الألفِ، منَعَ مِن ظهُورِهَا التَّعذُّرُ.
وقولُنا: الذي لَمْ يتَّصِلْ بهِ ألفُ اثنيْنِ أوْ واوُ جمَاعَةٍ أوْ ياءُ مُخاطَبةٍ:
يُخْرِجُ مَا اتَّصَلَ بهِ واحدٌ مِن هذِهِ الأشْيَاءِ الثَّلاثَةِ:
-فمَا اتَّصَلَ بهِ ألفُ الاثْنيْنِ، نحوُ: يَكْتُبَانِ، وَيَنْصُرَانِ.
-ومَا اتَّصلَ بهِ واوُ الجمَاعةِ، نحوُ: يَكْتُبُونَ، وَيَنْصُرُونَ.
-ومَا اتَّصَلَ بهِ ياءُ المُخَاطَبةِ، نحوُ: تَكْتُبِينَ وَتَنْصُرِينَ.
ولا يُرفَعُ حينئذٍ بالضَّمَّةِ، بلْ يُرفَعُ بثُبوتِ النُّونِ، والألفُ أو الواوُ أو الياءُ فاعِلٌ، وسيأتِي إيضاحُ ذلكَ.
وقولُنا: ولا نُونُ توْكِيدٍ خفِيفَةٌ أوْ ثقِيلَةٌ:
يُخرِجُ الفِعْلَ المضَارِعَ الذي اتَّصلتْ بهِ إحدَى النُّونَينِ، نحْوُ قوْلِهِ تعالَى: "لَيُسْجَنَنَّ وَلِيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ".
والفِعْلُ حينئِذٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
وقولُنا: "ولا نُونُ نِسوَةٍ": يُخرِجُ الفِعْلَ المضَارِعَ الذي اتَّصلَتْ بهِ نُونُ النِّسوةِ، نحْوُ قوْلِهِ سبحانَهُ وتعالَى: "وَالوَالِداَتُ يُرْضِعْنَ".
والفِعْلُ حينئِذٍ مبْنِيٌّ عَلَى السُّكونِ.
آفاق التيسير
http://www.nsaaem.com/showthread.php?p=287&posted=1#post287

تدريبات:أ
الضَّمَّةُ فَتَكُون عَلاَمَةً للرَّفْعِ في...... سواءٌ أَكان المراد به مذكراً مثل :......،........،...... ،أم كان المراد به مؤنثاً مثل :.......،......، ، وسواءٌ أكانت الضمة ظاهرة كما في نحو "... " و ".... " ، أم كانت مُقَدَّرَةً نحو:........
*اذكري أسباب تقدير الضمة على الاسم المفرد مع ضرب المثل .
*بيني مواضع الضمة على الأسماء المفردة المذكورة في الجمل الآتية :
جاء مصطفى وحسن وراضي
قرأت سلمى وضحى وناني
أخي سندي
حضر صديقي
الإجابة
الضَّمَّةُ فَتَكُون عَلاَمَةً للرَّفْعِ فيالاِسم المفرد سواءٌ أَكان المراد به مذكراً مثل :معاذ،يوسف،يونس ،أم كان المراد به مؤنثاً مثل :زينب،عائشة،هند ، وسواءٌ أكانت الضمة ظاهرة كما في نحو "جاء محمدٌ " و "حضرت زينبُ " ، أم كانت مُقَدَّرَةً نحو:جاء مصطفى -للتعذر-،
حضر هادي-للثقل-

*اذكري أسباب تقدير الضمة على الاسم المفرد مع ضرب المثل .
التقديري : فهو ما يمنع من التلفظ به مانع
أسباب التقدير : تَعَذُّر ، أواستِثقال ، أو انشغال المحل بحركة المناسَبَة
فما كان آخره ألفاً لازمة تُقََدَّر عليه جميعُ الحركات للتعذر ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالألف مقصوراً ، مثل الفتى ،و العَصا ، والحجَى ، والرَّحَى ، والرِّضَا .
وما كان آخره ياء لازمَة تُقَدَّر عليه الضمة للثقل ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالياءِ منقوصاً
نحو : القَاضِي ، والدَّاعِي ، والْغَازِي ، والسَّاعِي ، الآتي ، و الرّاَمِي .
ما كان مضافاً إلي ياء المتكلم تُقَدَّر عليه الحركاتُ كلُّها للمناسبةِ ، نحو : غلامِي ، وكِتابي ، وصَديِقِي ، وأبِي ، وأُستاذي .
*بيني مواضع الضمة على الأسماء المفردة المذكورة في الجمل الآتية :
جاء مصطفى وحسن وراضي
مصطفى :فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها التعذر"اسم مقصور"
حسن:معطوف على الفاعل وله نفس حكمه مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
راضي: معطوف على الفاعل وله نفس حكمهمرفوع ،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها الثقل " اسم منقوص"
*قرأتْ سلمى وضحى وناني .
سلمى:فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها التعذر"اسم مقصور"
ضحى ::معطوف على الفاعل وله نفس حكمه ،مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها التعذر"اسم مقصور"
ناني:معطوف على الفاعل وله نفس حكمه ،مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها الثقل " اسم منقوص"
*أخي سندي
أخي:مبتدأ مرفوع ،وعلامة رفعه؛ الضمة المقدرة على آخره ،منع من ظهورها انشغال المحل بحركة المناسبة."لأنه مضافاً إلي ياء المتكلم".
سندي:خبر مرفوع ،وعلامة رفعه؛ الضمة المقدرة على آخره ،منع من ظهورها انشغال المحل بحركة المناسبة."لأنه مضافاً إلي ياء المتكلم".
*حضر صديقي
صديقي:فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها انشغال المحل بحركة المناسبة "لأنه مضافاً إلي ياء المتكلم".

تدريبات:ب
اذكر التغيرات الموجودة في جموع التكسير المرفوعة الآتية مع توضيح موضع الضمة وهل هي ظاهرة أم لا وما السبب:
*الرسول:
صدق الرسولُ______ صدقَ الرُّسُلُ
*الطالب
جاء الطَّالِبُ ____ جاء : الطُّلاَّبُ أو الطَّلَبَةُ
*الأَمِيرُ:
اجتمعَ الأُمَراءُ
*الراكب:
نزلَ الرَّاكِبُ ____ نزلَ الرُّكَابُ

لِحْيَةٌ _________ لحىَ
الجمع : لُحًى و لِحًى هنا

*عَطْشَانُ :
الجمع : عِطَاشٌ ، عَطْشَى ، و عَطَاشى هنا

* غارِق :
الجمع :غَرْقَى هنا
الإجابة

صدق الرَّسُولُ______ صدق الرُّسلُ
الرُّسلُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :تغير في الشكل مع النقص
*جاء الطَّالبُ ____ جاء : الطُّلاَّبُ أو الطَلَبَةُ
الطُّلاَّبُ أو الطَلَبَةُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :
تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً
الطُّلاَّبُ:تغير في الشكل -الطاء ضمت بعد أن كانت مفتوحة في المفرد - مع النقص-الألف المدية التي بعد الطاء - والزيادة :-وزيدت لام ساكنة مما جعل اللام مشددة-وزيدت الألف المدية التي بعد اللام -
.الطَّلَبَةُ:تغير في الشكل -اللام فتحت بعد أن كانت مكسورة- الباء لزمت الفتحة لأنها لم تعد آخر الكلمة بعد أن كانت متحركة بالضم أو حسب موقعها في الجملة - مع النقص-الألف المدية التي بعد الطاء- والزيادة - التاء في نهايته، _
*الأمير ---اجتمع الأمراء
الأمراء:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً.
الأَمِيرُ --- الأُمَرَاءُ
تغير في الشكل- أ أصبحت في الجمع "أُ " أي ضُمت بعد أن كانت مفتوحة والميم كانت مكسورة فتحت في الجمع؛ "الراء" لزمت الفتح بعد أن كانت متحركة بالضم أو حسب موقعها في الجملة،مع الزيادة-الألف المدية بعد الراء- والنقص- نقصت الياء المدية التي بعد الميم في المفرد- .
*نزل الرَّاكِبُ ____ نزل الرُّكَّابُ
الرُّكَّابُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً.
تغير في الشكل - ضم "الراء" في الجمع بعد أن كانت مفتوحة في المفرد،وفتح "الكاف" في الجمع التي كانت مكسورة في المفرد -مع الزيادة-زيدت" ألف مدية" بعد الكاف في الجمع- والنقص - نقصت "الألف المدية" في الجمع التي كانت موجودة في المفرد بعد الراء،وشددت الكاف في الجمع فزيدت كاف ساكنة-
*لِحْيَةٌ _________الجمع : لُحًى و لِحًى
الجمع : لُحًى و لِحًى هنا
-لُحًى: جمع تكسير ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور-
نوع التغير :تغير في الشكل-"اللام" ضمت في الجمع بعد أن كانت مكسورة في المفرد ،الزيادة لِحًى زيدت "ألف لينة" في نهاية الكلمة عند جمعها-/والنقص- حذفت "التاء" المربوطة في لحية .
- لِحًى: نوع التغير :تغير في الشكل-"الحاء" كانت ساكنة في المفرد أصبحت مفتوحة في الجمع -الزيادة لِحًى زيدت "ألف لينة" في نهاية الكلمة عند جمعها-/والنقص - حذفت "التاء المربوطة " في لحية.
*عَطْشَانُ :
الجمع : عِطَاشٌ ، عَطْشَى ، و عَطَاشى هنا
وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً.
عَطْشَانُ :عِطَاشٌ :تغير في الشكل -"العين" كُسرت في الجمع بعد أن كانت مفتوحة في المفرد،"الطاء" فُتحت في الجمع بعد أن كانت ساكنة في المفرد ، النقص- حذفت "ألف المد" في عطشان التي بعد الشين،
الزيادة :ألف المد في عطاش التي بعد الطاء
عَطْشَى:جمع تكسير ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور-
نوع التغير :تغير بالنقص ألف المد في عطشان،وحذفت النون التي بآخر المفرد،الزيادة :الألف اللينة التي في آخر الجمع في عَطْشَى
عَطَاشى::جمع تكسير ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور-
نوع التغير :تغير في الشكل- الطاء فتحت في الجمع بعد أن كانت ساكنة في المفرد -
تغير بالنقص ألف المد في عطشان،وحذفت النون التي بآخر المفرد،الزيادة :الألف المدية التي بعد الطاء ،الألف اللينة التي في آخر الجمع في عَطَاشى
* غارِق :
الجمع :غَرْقَى هنا :جمع تكسير ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور-
نوع التغير :تغير في الشكل-الراء سكنت في الجمع بعد أن كانت مكسورة في المفرد،القاف لزمت الفتح بعد أن كانت متحركة بالضم أو حسب موقعها في الجملة -تغير بالنقص حُذفت ألف المد في غارق- الزيادة :الألف اللينة التي في آخر الجمع في غَرْقَى

مجلس 23
تدريبات:ج
جمع المؤنث السالم
عرف جمع المؤنث السالم؟
استخرج من الجمل الآتية جمع المؤنث السالم:
المؤمنات قانتات،جاءت الفتيات ،الأخوات طائعات
جبل شاهق- جبال شاهقات
وصل القضاة ، القاضيات عادلات
الإجابة
*عرف جمع المؤنث السالم؟
جمع المؤنث السالم فهو : ما دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ مبسوطة في آخره

*استخرج من الجمل الاتية جمع المؤنث السالم:
المؤمنات قانتات:
-المؤمنات ____ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه "مؤمن" مؤمنات"
-قانتات____ خبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه
"قانت"- "قانتات"
*جاءت الفتيات :
الفتيات: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه
"الفتى"- "الفتيات"

فائدة: تجمع كلمة ( فتاة ) جمع مؤنث سالم على ( فتيات ) ، لأنّنا حينما نجمع أي كلمة مؤنّثة جمع مؤنث سالم نحذف منها تاء التأنيث إذا كانت ممّا آخرها تاء تأنيث ، نحو : فاطمة .... تصبح بعد تجريدها من تاء التانيث فاطم .... وإذا زدنا عليها ألف وتاء تصبح " فاطمات " ، وكذا هي الحال في كلمة فتاة ... إلاّ أنّه سيطرأ عليها تغيير وستقلب ألفها إلى أصلها وهو " الياء " .... هكذا : " فتاة :فتيات"
فتاة ـــ فتا ـــ فتاات ـــ فتيات
،تمامًا كما تجمع : " هدى " على " هديات " فإنّك سترجع الألف إلى أصلها وهو الياء ،وإذا كان أصلها واوًا نحو " عصا " ستجمع على " عصوات " ؛ لأنك سترجع الألف إلى أصلها ، فتأمّل هنا
*الأخوات طائعات:
الأخوات: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،المشهور عنها كونها جمعاً مؤنثاً سالماً - لم يسلم فيها بناء المفرد من التغيير عند جمعها جمعا مؤنثا سالما ، وهذا مخالف لقاعدة جمع السلامة ، إذ يجب عدم تغيير صورة المفرد عند الجمع السالم ، لذلك ، ألحقت ومثيلاتها به-،وهو ملحق بجمع المؤنث السالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه "أخو" أخوات"
- طائعات:خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه
طائع _____ طائعات
*جبال شاهقات
جبال:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، جمع تكسير /جَبَل- جِبَال - تغيير بالشكل والزيادة
- شاهقات: خبرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه
شاهق / شاهقات
*وصل القضاة
القضاة::فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع تكسير قاضي / قضاة

القاضايات عادلات
القاضايات :: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه "القاضي/ القاضيات"
-عادلات:خبر
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه.عادل- عادلات

فوائد
يجمع الاسم جمع مؤنث سالماً، بأن يزاد عليه ألف وتاء مبسوطة(1)، نحو: "زينب - زينبات". ويجمع هذا الجمعَ:;:
1- العلم المؤنث، نحو: "هند - هندات، وفاطمة - فاطمات".
2- الاسم المختوم بإحدى علامات التأنيث الثلاث: الألف الممدودة، نحو: "صحراء - صحراوات"، والألف المقصورة، نحو: "ذكرى - ذكريات"، والتاء المربوطة، نحو: "شجرة - شجرات"(2).
3- صفة ما لا يعقل، ومصغَّره. فمثال صفته: "جبل شاهق - جبال شاهقات". ومثال مصغَّره: "دريهم - دريهمات".
4- المصدر الذي يتجاوز فعله ثلاثة أحرف، نحو: "تعريفات"، فإنه من عرّف، و"إكرامات"، فإنه من أكرم.
5- الاسم الذي لم يُعهد له جمع آخر، أعجمياً كان أو غير أعجمي، نحو: "مهرجان وتلفزيون وحمّام وإصطبل..."، فإنها تجمع على [مهرجانات وحمامات واصطبلات...".
6- اسم غير العاقل، إذا كان يُبدأ بـ "ابن"، أو "ذي"، نحو: "ابن آوى وابن عرس" و"ذي القعدة وذي الحجة" فإن ذلك يُجمع على: "بنات آوى وبنات عرس" و"ذوات القعدة وذوات الحجة".
لاحقة: ألحَقوا الكلمات التالية بجمع المؤنث السالم، فعاملوها معاملته، وإن لم تتحقق لها شروطه:
أ - أولات (أي صاحبات): فإن معناها الجمع، وليس لها مفرد من لفظها.
ب - أذرعات وعرفات وعنايات ونعمات ونحوها، فلفظها لفظ الجمع، ومعناها المفرد.
ج - أسماء الحروف الهجائية، فقد قالوا: ألفات وسينات ولامات وميمات... فجمعوها هذا الجمع وإن لم تُستكمَل لها شروطه.
حكمان:
الأول: إذا كان المفرد مختوماً بالتاء المربوطة، حُذِفت في الجمع وجوباً، نحو: "مجتهدة - مجتهدات".
الثاني: جمع المؤنث السالم - كسائر الأسماء في العربية - يرفع بالضمة، ويجر بالكسرة. لكنه في حالة النصب، يتفرَّد، فيُنْصَب بالكسرة. مثال ذلك:
هذه دجاجاتٌ : وقد رُفع بالضمة.
ونظرت إلى دجاجاتٍ : وقد جُر بالكسرة.
واشتريت دجاجاتٍ : وقد نصب بالكسرة عوضاً عن الفتحة.
ولابن مالك في هذا بيت لطيف يقول فيه:
وما بِتا وألفٍ قد جُمِعا يُكسَر في الجر وفي النصب معا
طرائق جمع المؤنث السالم:
إذا جمعتَ الاسم الثلاثي الساكن الثاني، نحو: "سجْدة وخطوة ورحْلة..." جمع مؤنث سالماً، جاز لك طريقتان:
الأولى: أن تَفتح ثانيَهُ مطلقاً في كل حال. نحو: "سَجْدة - سَجَدات، وخُطْوة - خُطَوات، ورِحْلة - رِحَلات".
والثانية: أن تَجعل حركتَه مماثلةً لحركة الحرف الأول. نحو: "سَجْدة - سَجَدات، وخُطْوة - خُطُوات، ورِحْلة - رِحِلات".
لاحقة: أجازوا أيضاً سكون الثاني، إذا كان الأول مضموماً أو مكسوراً، نحو: "خُطوة ورِحلة - خُطْوات ورِحْلات".
تنبيه: كل ما بحثنا فيه من حركات إنما يتعلق بـ "الاسم، الثلاثي، الساكن الثاني".
فإذا لم يكن اسماً، بل كان صفةً، نحو: ضخْمة وسهْلة، أو لم يكن ثلاثياً، نحو: زينب وسعاد، أو لم يكن ساكن الثاني، نحو: شجَرة وعِنَبة، ففي كل هذه الأحوال لا تغيير في اللفظ ولا تبديل. وعلى ذلك تقول في جمع الكلمات المذكورة آنفاً: ضخْمات وسهْلات، وزَيْنَبات وسُعادات، وشَجَرات وعِنَبات (3).
_____________


1- إذا لم تكن الألف والتاء - كلتاهما - زائدتين، لم تكن الكلمة جمع مؤنث سالماً.
2- يستثنى من المختوم بالتاء المربوطة ست كلمات هي: "امرأة - شاة - أَمَة - شفة - ملَّة - أُمَّة"، فإنها تجمع على: "نساء - شياه - إماء - شفاه - مِلَل - أُمَم".

3- من العرب من يسكن الثاني في الجمع، إذا كان حرفَ علة، نحو: غيْمة - غيْمات، وجوْزة - جوزات، ومنهم من يفتحه مستظلاّ بالقاعدة العامة: "فتح الثاني مهما تكن حركة الأول". فامرؤ وما اختار.
هنا

مجلس 24

تمارين الكتاب:
1ـ بيّن المرفوعات بالضمة وأنواعها ، مع بيان ما تكون الضمة فيه ظاهرة وما تكون الضمة فيه مقدرة ، وسبب تقديرها ، من بين الكلمات الواردة في الجمل الآتية :
قّالَتْ أَعْرَبِيّةٌ لِرَجُلٍ : مَالَكَ تُعْطِي وَلاَ تَعِدُ ؟ قالَ : مَالَك وَالْوَعْدَ ؟ قَالَت : يَنْفَسِحُ بِهِ الْبَصَرُ ، ويَنْتَشِرُ فِيهِ الأَْمَلُ ، وَتَطِيبُ بِذِكْرِهِ النُّفُوسُ ، وَيُرْخَى بِه الْعَيْشُ ، وَتُكْتَسَبُ بِهِ الْمَوَدَّاتُ ، ويُرْبَحُ بِهِ الْمَدْحُ والْوَفاءُ … الْخَلْقُ عِيَالُ الله ، فَأَحَبُّهُمْ لله أَنْفَعُهُم لِعِيَالِهِ1 .. أَوْلى النَّاس بالْعَفُوِ أَقَدَرُهُمْ عَلَى العُقُوبةِ .. النِّساءُ حَبَائِلُ الشّيْطان2.. عِنْدَ الشدَائِد تُعْرَفُ الإِخْوِانُ .. تهُونُ البَلاَيَا بالصَّبْر .. الْخَطَايا تُظْلِمُ الْقَلْبَ .. القِرَى إِكْرَامُ الضَّيْفِ .. الدَّاعِي إلى الْخَيَر كَفَاعلِه .. الظُّلْمُ ظلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَة .
الإجابة:
-أعرابيةٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو اسم مفرد .
-تُعْطِي: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه أوجزمه، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره، منع من ظهورها الثقل ،فالضمة يمنع من ظهورها الثقل،وتقدر إذا كان الفعل منتهيا بواو أو ياء نحو:
يعلو قدر مَن يقضي بالحق

-تَعِدُ: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها"لا ثقل، ولا تعذر".
_ ينفسخ : فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها"لا ثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
*إذا كان الفعل المضارع فعلاً مضارعاً معتلاً بالواو أو الياء؛ فإنه يرفع بالضمة المقدرة على الواو أو الياء يُمنع من ظهورها الثقل، يدعو المؤمن ربّه.
وإذا كان الفعل المضارع فعلاً معتلاً بالألف؛ فإنه يرفع بالضمة المقدرة على الألف ، ويمنع من ظهورها التعذر.
يغشاه موج من فوقه موج هنا يغشى

-الْبَصَرُ :: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو اسم مفرد
-يَنْتَشِرُ:: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
الأملُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- تَطِيبُ::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر. - النُّفُوسُ ::فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو جمع تكسير"نَفْس - نُفُوس ::تغير في الشكل: والزيادة "
-يُرْخَى::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره ،منع من ظهورها التعذر ،فعل معتل الآخر بالألف
-الْعَيْشُ :: اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-تُكْتَسَبُ::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر. -
-الْمَوَدَّاتُ::نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو جمع مؤنث سالم "مَوَدَّة/ مَوَدَّات"
-يُرْبَحُ::فعل مضارع مرفوع-مبني للمجهول-، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
الْمَدْحُ ::نائب فاعل- اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والْوَفاءُ …اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
- الْخَلْقُ …اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
- عِيَالُ …اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-فَأَحَبُّهُمْ …اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-أَوْلى ::اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور
-أَقَدَرُهُمْ::اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-النِّساءُ ::مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره-جمع تكسيرجمع امرأة من غير لفظها "اسم جمع لامفرد لها من جنسها"
-حَبَائِلُ ::خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره-جمع تكسيرجمع " حَبْل - حَبَائل--- تغير في الشكل والزيادة "

-تُعْرَفُ ::فعل مضارع مرفوع-مبني للمجهول-، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
الإِخْوِانُ :: نائب فاعل- اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،جمع تكسير ،أخ -إخوان تغير في الشكل والزيادة..
-تهُونُ ::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
-البَلاَيَا::فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر - اسم مقصور -وهو جمع تكسير -بلوى أو بلية الجمع:- بلايا
-الْخَطَايا ::مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر - اسم مقصور -وهو جمع تكسير - الخطأ - الخطايا -تغير بالنقص والزيادة
-تُظْلِمُ ::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
-القِرَى:: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر - اسم مقصور -وهوما يقدم للضيف
- إِكْرَامُ :: - إِكْرَامُ خبرٌ مفردٌ ، وهو مضافٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ
الضَّيْفِ:مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ
الظاهرةُ على آخرهِ
.-الدَّاعِي:: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل - اسم منقوص
- الظُّلْمُ :: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المظاهرة على آخره
ظلُمَاتٌ:: خبرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره-جمع مؤنث سالم ظُلمَة ____ظُلُمَاتٌ.
تنبيه هام
1 الخَلقُ عيالُ اللَّهِ ، فأحبُّ عيالِهِ ألطفُهُم بأهلِه.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة الصفحة أو الرقم: 5735 | خلاصة حكم المحدث : منكر.

2 الخمرُ جِماعُ الإثمِ ، والنِّساءُ حَبائلُ الشَّيطانِ ، وحُبُّ الدُّنيا رَأسُ كلُّ خَطيئةٍ .
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب الصفحة أو الرقم: 1414 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

تابع مجلس 25
نيابة الواو عن الضمة
قال : وأمَّا الْوَاوُ فَتَكونُ عَلاَمَةً لِلرَّفْعِ في مَوْضعَيْن : في جَمْع المذكَّر السَّالم ، وفي الأَْسْمَاءِ الْخَمْسَةِ ، وَهِيَ : أَبُوكَ ، وأَخوكَ ، وحَمُوكَ ، وفُوكَ ، وذو مَال .
أقول : تكون الواو علامة على رَفْعِ الكلمة في موضعينِ ، الأول : جَمْعُ المذكر السالم ، والموضع الثاني : الأسماء الخمسة .
أما جمع المذكر السالم ، فهو : اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثرِ من اثنينِ ، بزيادةٍ في آخرِهِ ، صالح للتَّجْرِيدِ عن الزيادةِ ، وعَطَفِ مثله عليه ، نحو :"فَرَحَ المخَلَّفونَ " ، " َلَكِنِ الرَّاَسِخُونَ في الْعِلْمِ مِنْهُمْ والْمُؤْمِنُونَ " ، " ولَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ " ، " إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ " ، " وآَخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِم " . فكل من " المخَلَّفونَ" و " الرَّاَسِخُونَ " و " الْمُؤْمِنُونَ " و " الْمُجْرِمُونَ " و " صَابِرُونَ " و "آَخَرُونَ" جمعُ مذكرٍ سالمٌ ، دالٌّ عَلَى أكثرِ من اثنينِ ، وفيه زيادة في آخرِهِ ـ وهي الواو والنون ـ وهو صالحٌ للتجريدِ من هذه الزيادةِ ، ألا ترَى أنَّكَ تقولُ : مُخَلَّفٌ ، ورَاسِخٌ ، ومُؤْمِنٌ ، ومُجْرِمٌ ، وصَابِرٌ ، وآخَرٌ ، وكلُّ لفظٍ من ألفاظِ الجموعِ الواقعةِ في هذه الآياتِ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعِهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ ، وهذه النون التي بعدَ الواوِ عِوَضٌ عنِ التنوينِ في قولِكَ : " مُخَلَّفٌ " وأخواته ، وهو الاسم المفرد

مجلس 26
تدريبات على مرفوعات جمع المذكر السالم

س1اجمع الكلمات التالية جمع مذكر سالم مرفوع:
1ـ المعلم ................................
2ـ الفلاح ...............................
3ـ المسافر ...............................
4ـ المؤمن ................................
5ـ صدِّيق ................................

س2اجعل الجملة التالية لجمع المذكر مرة وجمع المؤنث مرة
المؤمن معروف بالصدق ........................
الإجابة
س1اجمع الكلمات التالية جمع مذكر سالم مرفوع:
1ـ المعلم....المعلمون

المعلمونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه
جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "معلمٌ"
2ـ الفلاح.....الفلاحون
الفلاحون
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه
جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "فلاحٌ"
3ـ المسافر .....المسافرون
المسافرون : اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه
جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "مسافرٌ"
4ـ المؤمن .......المؤمنون
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه. وهو جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "مؤمنٌ"
4ـ صدِّيق ......صِّدِّقون.
جمعُ مذكرٍ سالمٌ ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ / والنونُ عِوَضٌ عنِ التنوينِ "صدِّيقٌ"

س2اجعل الجملة التالية لجمع المذكر مرة وجمع المؤنث مرة
المؤمن معروف بالصدق........................
- الجملة لجمع المذكر:
المؤمنون معروفون بالصدق
المؤمنون ،معروفون: اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم
فهو اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه
-الجملة لجمع المؤنث
المؤمنات معروفات بالصدق
المؤمنات معروفات:اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لأنه جمع مؤنث سالم.
لأنه دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ في آخره

تابع مجلس 26

تابع نيابة الواو عن الضمة
الأسماءُ الخمسةُ
وأمَّا الأسماءُ الخمسةُ: فهيَ هذِهِ الألفاظُ المحصورةُ التي عدَّها المُؤلِّفُ؛ وَهِيَ:
أبوكَ وأخوكَ، وحموكَ، وفوكَ، وذو مالٍ.
وَهِيَ تُرْفَعُ بالواوِ نيابةً عن الضَّمَّةِ:
-تقُولُ"حَضَرَ أَبُوكَ، وَأَخُوكَ، وَحَمُوكَ، وَنَطَقَ فُوكَ، وَذُو مَالٍ".
- وكذا تقُولُ:هَذَا أَبوكَ.
- وتقُولُ: أَبوكَ رَجُلٌ صَالِحٌ.
- وقالَ اللَّهُ تعالَى"وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ".
-"مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ".
-"وَإِنَّهَ لَذُو عِلْمٍ".
-"إِنِّي أَنَا أَخُوكَ".
فكلُّ اسْمٍ منْهَا فِي هذِهِ الأمثْلِةِ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ، ومَا بعدَها من الضَّميرِ أوْ لفظِ
"مَال" أوْ لفظِ "عَلَمٍ" مضافٌ إليْهِ.
واعلَمْ أنَّ هذِهِ الأسماءَ الخمسةَ لا تُعرَبُ هذَا الإعْرَابَ إلاَّ بشروطٍ، وهذِهِ الشُّروطُ:
- منْهَا:مَا يُشترطُ فِي كلِّها.
- ومنْهَا:مَا يُشترطُ فِي بعضِهَا.
أمَّا الشُّروطُ التي تُشترَطُ فِي جميعِهَا
فأرْبَعَةُ شروطٍ:
الأوَّلُ:أنْ تكُونَ مفردةً.
والثَّانِي:أنْ تكُونَ مُكبَّرةً.
والثَّالثُ: أنْ تكُونَ مُضافةً.
والرَّابعُ:أنْ تكُونَ إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ.
فخرجَ باشتراطِ
"الإفرادِ": مَا لوْ كَانتْ مُثنَّاةً، أوْ مجموعةً جمْعَ مذكَّرٍ، أوْ جمْعَ تكسيرٍ.
فإنَّها لوْ كَانتْ جمْعَ تكسيرٍ أُعْرِبَتْ بالحركاتِ الظَّاهِرَةِ:
-تقُولُالآبَاءُ يُرَبُّونَ أَبْنَاءَهُمْ.
-وتقُولُ: إِخْوَانُكَ يَدُكَ التي تَبْطِشُ بِهَا.
-وقالَ اللَّهُ تعالَى"آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ".
-"إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ".
-"فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا".
ولوْ كَانتْ مثنَّاةً أُعربَت إعرابَ المثنَّى بالألفِ رفعًا، وبالياءِ نصبًا وجرًّا، وسيأتِي بيانُهُ قريبًا:
-تقُولُ: أَبَوَاكَ رَبَّيَاكَ.
-وتقُولُ:تَأَدَّبْ فِي حَضْرَةِ أَبَوَيْكَ.
-وقالَ اللَّهُ تعالَى: "وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى العَرْشِ".
- "فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ".
ولوْ كَانتْ مجموعةً جمْعَ مذكَّرٍ سالمًا رُفِعَتْ بالواوِ عَلَى مَا تقدَّمَ، ونُصبتْ وجُرَّتْ بالياءِ.
-تقُولُ: هَؤُلاءِ أَبونَ وَأَخونَ.
-وتقُولُ:رَأَيْتُ أَبينَ وَأَخِينَ.
ولَمْ يُجمعْ بالواوِ والنُّونِ غيرُ لفظِ الأبِ والأخِ، وكانَ القياسُ يقتضِي ألاَّ يُجمَعَ شيءٌ منْهَا هذَا الجمعَ
وخرجَ باشتراطِ
"أنْ تكُونَ مُكبَّرةً" مَا لوْ كَانتْ مصغَّرةً، فإنَّها حينئذٍ تُعربُ بالحركاتِ الظَّاهِرَةِ.
-تقُولُ: هَذَا أُبَيٌّ وَأُخَيٌّ.
-وتقُولُ:رَأَيْتُ أُبَيًّا وَأُخَيًّا.
-وتقُولُ:مَرَرْتُ بِأُبَيٍّ وَأُخَيٍّ.
وخرجَ باشتراطِ
"أنْ تكُونَ مُضافةً" مَا لوْ كَانتْ مُنقطعةً عنِ الإضافةِ؛ فإنَّها حينئذٍ تُعربُ بالحركاتِ الظَّاهِرَةِ أيضًا.
-تقُولُ: هَذَا أَبٌ.
- وتقُولُ: رَأَيْتُ أَبًا.
- وتقُولُ: مَرَرْتُ بِأَبٍ.
وكذلكَ الباقِي، وقالَ اللَّهُ تعالَى:
-"وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ".
-"قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْل"
-"قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ"
-"إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخًا"
وخرجَ باشتراطِ
"أنْ تكُونَ إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ"
مَا لوْ أُضيفتْ إلَى هذِهِ الياءِ؛ فإنَّها حينئذٍ تُعربُ بحركاتٍ مُقدَّرةٍ عَلَى مَا قبْلَ ياءِ المُتكلِّمِ، منَعَ مِن ظهُورِهَا اشتغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبةِ.
- تقُولُ: حَضَرَ أَبي وَأَخِي
- وتقُولُ: احْتَرَمْتُ أَبي وَأَخِي الأَكْبَرَ
- وتقُولُ: أَنَا لا أَتَكَلَّمُ فِي حَضْرَةِ أَبِي وَأَخِي الأَكْبَرِ
- وقالَ اللَّهُ تعالَى"وإِنَّ هَذَا أَخِي"
-"أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي"
-"فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي"
وأمَّا الشُّروطُ التي تختصُّ ببعضِهَا دونَ بعض:
- فمنْهَا: أنَّ كلِمَةَ "فُوكَ" لا تُعربُ هذَا الإعْرَابَ إلاَّ بشرطِ أن تخْلوَ من الميمِ.
فلو اتَّصلتْ بهَا الميمُ أُعربتْ بالحركاتِ الظَّاهِرَةِ.
-تقُولُ: هَذَا فَمٌ حَسَنٌ
- وتقُولُ:رَأَيْتُ فَمًا حَسَنًا
-وتقُولُ: نَظَرْتُ إِلَى فَمٍ حَسَنٍ
وهذَا شرطٌ زائدٌ فِي هذِهِ الكلِمَةِ بخصوصِهَا عَلَى الشُّروطِ الأرْبَعَةِ التي سبقَ ذِكرُهَا.
- ومنْهَا:
أنَّ كلِمَةَ "ذُو" لا تُعربُ هذَا الإعْرَابَ إلاَّ بشرطيْنِ:
الأوَّلُ:أن تكُونَ بمعْنَى صاحبٍ.
والثَّانِي: أن يكونَ الذي تُضافُ إليْهِ اسْمَ جنسٍ ظاهرًا غيرَ وصْفٍ. 1
فإنْ لَمْ يكُنْ بمعْنَى صاحبٍ، بأنْ كَانتْ موصولةً فهيَ مبنيَّةٌ
ومثالُها غيرَ موصولةٍ:
قولُ أبي الطِّيِّبِ المتنبِّي:
ذُو العقلِ يشقَى فِي النَّعيمِ بعقلِه ِ= وأخُو الجهالةِ فِي الشَّقاوةِ ينعمُ
وهذانِ الشّرطانِ زائدانِ فِي هذِهِ الكلِمَةِ بخصوصِهَا عَلَى الشُّروطِ الأرْبَعَةِ التي سبقَ ذِكرُهَا. آفاق التيسير
1- معنى اسْمَ جنسٍ ظاهراً غيرَ وصْفٍ:
اسم الجنس هو الذي وضع للمعنى الكلي المجرد, مثل رجل, حيوان, نبات
وظاهر يعني غير مضمر
وما معنى غير وصف؟
يعني ألا تكون وصفا كاسم الفاعل والمفعول, فلا نقول: "إبراهيم ذو فاضل"
(ج) وهل معنى ذلك أنه يوجد اسم جنس مضمر وما مثاله؟
مثاله أن نأتي بمضمر يعود على اسم الجنس المذكور, كأن نقول: الجمال ذوه أنت. والأدب ذوه أنت.
(د) وهل معنى ذلك أنه يوجد اسم جنس ظاهر وصف وما مثاله؟
نعم يوجد, فاسم الجنس إما أن يكون جامدًا مثل: رجل وفرس وحجر, وإما أن يكون وصفا, مثل: شاعر, قارئ, كاتب.هنا

مجلس 27
(1) عيِّن الأسماء الخمسة فيما يأتي ، ثم أعربها :
- قال تعالى : " ما كانَ أبوكِ امرَأ سوء " .
- أخوك من صدَقك لا من صدَّقك .
(2)ضع اسمًا مناسبًا من الأسماء الخمسة في المكان الخالي :
...... الفضل محبوب .
- كان ....... رجلاً حازمًا
- سافر..... إلى مكة لأداء فريضة الحج

1 (1) عيِّن الأسماء الخمسة فيما يأتي ، ثم أعربها :
- قال تعالى : " ما كانَ أبوكِ امرَأ سوء" .
أبوكِاسم مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ،لأنه من الأسماء الخمسة متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ.
- أخوك من صدَقك لا من صدَّقك
. أخوكاسم مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ، لأنه من الأسماء الخمسة متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ.

(2)ضع اسمًا مناسبًا من الأسماء الخمسة في المكان الخالي :
ذو الفضل محبوب .
ذو اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة ، متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ. بمعْنَى صاحبٍ، اسْمَ جنسٍ ظاهراً غيرَ وصْفٍ.

- كان حموك رجلاً حازمًا
حموك:اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة، ، متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ
- سافر أخوك إلى مكة لأداء فريضة الحج
أخوك : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة

متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ

تمارين الكتاب

1ـ بيَّن المرفوع بالضمة الظاهرة ، أو المُقَدّرة ، والمرفوعَ بالواو ، مع بيان نوع كل واحد منها ، من بين الكلمات الواردة في الجمل الآتية :

قال الله تعالى "قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُجِهِمْ حَافِظُونَ " وقال الله تعالى " وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا "

الْفِتْنَةُ تُلْقِحُهَا النَّجْوَى و تُنتِجُهَا الشَّكْوَى .. إخْوَانُكَ هُمْ أَعْوَانُكَ إذَا اشْتدَّ بِكَ الْكَرْبُ ، وَأُسَاتُكَ إِذَا عَضّكَ الزَّمَانُ .. النَّائِبَاتُ مِحَكُّ الأصْدِقَاءِ .. أبُوكَ يَتَمَنَّى لَكَ الْخَيْرَ
وَيَرْجُو لَكَ الْفَلاَحَ .. أخُوكَ الَّذِي إذا تَشْكُو إلَيْهِ يُشْكِيكَ.. وَ إِذَا تَدْعُوهُ عِنْدَ الكَرْبِ يُجيِبُك .

2ـ ضع في الأماكن الخالية من العبارات الآتية اسمًا من الأسماء الخمسة مرفوعًا بالواو :
أ إذَا دَعَاكَ ... فَأَجِبْهُ . ج... كَانَ صديقًا لي .
ب لَقَدْ كانَ مَعِي ... بالأَمْسِ . د هذا الكتابُ أَرْسَلَهُ لَكَ...

3ـ ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية جمع تكسيرٍ مرفوعًا بضمةٍ ظاهرةٍ في بعضِها ، ومرفوعًا بضمةٍ مقدرةٍ في بعضِها الآخر :

أ ... أَعْوَانُكَ عِنْدَ الشدَّةِ . ج كانَ معنَا أمْسِ... كِرَامٌ
ب حضرَ... فَأَكْرَمْتُهُمْ . د ... تفْضَحُ الكَذُوبَ .
***************
الإجابة

المرفوع بالضمة الظاهرة ، أو المُقَدّرة ، والمرفوعَ بالواو ، مع بيان نوع كل واحد منها
قال الله تعالي : { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ } وقال الله تعالي : { وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفاً }
- الْمُؤْمِنُونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
-خَاشِعُونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
-مُعْرِضُونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
- فَاعِلُونَ:اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين

- حَافِظُونَ :اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
- الْمُجْرِمُونَ:اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين.

- مُوَاقِعُوهَا:اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة،وحذفت النون للإضافة
مُوَاقِعُوهَا- مُوَاقِعُون

*الْفِتْنَةُ تُلْقِحُهَا النَّجْوَى و تُنتِجُهَا الشَّكْوَى .. إخْوَانُكَ هُمْ أَعْوَانُكَ إذَا اشْتدَّ بِكَ الْكَرْبُ ، وَأُسَاتُكَ إِذَا عَضّكَ الزَّمَانُ .. النَّائِبَاتُ مِحَكُّ الأصْدِقَاءِ .. أبُوكَ يَتَمَنَّى لَكَ الْخَيْرَ وَيَرْجُو لَكَ الْفَلاَحَ .. أخُوكَ الَّذِي إذا تَشْكُو إلَيْهِ يُشْكِيكَ.. وَ إِذَا تَدْعُوهُ عِنْدَ الكَرْبِ يُجيِبُك .

بعض المعاني
أسا المريض:
داواه وعالجه :- الصديقُ من يأسو جراحَ صديقه هنا
الْفِتْنَةُ: اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
تُلْقِحُهَا:قد تُلْقِحُ، سوف تُلْقِحُ ستُلْقِحُ،فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
النَّجْوَى:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخرة -اسم مقصور
تُنتِجُهَا:تُنتِجُ "قد تُنتِجُ -سوف تُنتِجُ - قد تُنتِجُ :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
الشَّكْوَى:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر -اسم مقصور
إخْوَانُكَ: إخْوَانُ: اسم -جمع تكسير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أَعْوَانُكَ:أَعْوَانُ:اسم -جمع تكسير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الْكَرْبُ: اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أُسَاتُكَ: أُسَاةٌ: اسم -جمع تكسير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الزَّمَانُ:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
النَّائِبَاتُ:اسم جمع مؤنث سالم، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
مِحَكُّ:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أبُوكَ:اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة
متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ
يَتَمَنَّى:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر
لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
وَيَرْجُو:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ،منع من ظهورها الثقل
أخُوكَ:اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة
متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ
تَشْكُو:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ منع من ظهورها الثقل
يُشْكِيكَ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ ،منع من ظهورها الثقل
تَدْعُوهُ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ؛ منع من ظهورها الثقل
يُجيِبُك:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
***************
ـ ضع في الأماكن الخالية من العبارات الآتية اسماً من الأسماء الخمسة مرفوعاً بالواو :
(ا) إذَا دَعَاكَ أخوك فَأَجِبْهُ . (ج)حموك كَانَ صديقا لي .
ب) لَقَدْ كانَ مَعِي ذو الخلق بالأَمْسِ . (د) هذا الكتابُ أَرْسَلَهُ لَكَ أبوك)

3ـ ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية جمع تكسيرٍ مرفوعاً بضمة ظاهرة في بعضها ، ومرفوعاً بضمة مقدرة في بعضها الآخر :
(ا) إخوانُك أَعْوَانُكَ عِنْدَ الشدَّةِ . (ج) كانَ معنَا أمْسِ جرحَى كِرَامٌ
(ب) حضرَالطلابُ فَأَكْرَمْتُهُمْ (د) الصحائفُ تفْضَحُ الكَذُوبَ .

نيابة الألف عن الضمة:
وَأَمَّا الألفُ فَتَكُونُ عَلامَةً للرَّفْعِ في تَثْنِيَةِ الأَسْماءِ خَاصَّةً
(4) تكونُ الألفُ عَلامَةً عَلَى رفْعِ الكلِمَةِ فِي موضعٍ واحدٍ، وهُوَ الاسْمُ المُثنَّى،
نحوُ: (حَضَرَ الصَّدِيقَانِ):
فالصَّديقانِ: مُثنًّى، وهُوَ مرفُوعٌ لأنَّهُ فَاعِلٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الألفُ نيابةً عن الضَّمَّةِ.
والنُّونُ :عِوَضٌ عن التّنوينِ فِي قوْلِكَ: صديقٌ، وهُوَ الاسْمُ المُفرَدُ.
والمُثنَّى هُوَ: كلُّ اسْمٍ دلَّ عَلَى اثنيْنِ أو اثنتَيْنِ، بزيادةٍ فِي آخِرِهِ، أغْنَتْ هذِهِ الزِّيادةُ عن العاطفِ والمعطوفِ، نحْوُ (أَقْبَلَ العُمَرَانِ، وَالهِنْدَانِ).
فالعُمَرانِ:لفظٌ دلَّ عَلَى اثنيْنِ، اسْمُ كلِّ واحدٍ منهمَا عُمَرُ، بسببِ وجودِ زيادةٍ فِي آخرِهِ، وهذِهِ الزِّيادةُ هِيَ الألفُ والنُّونُ، وَهِيَ تُغْنِي عن الإتيانِ بواوِ العطفِ وتكريرِ الاسْمِ، بحيْثُ تقُولُ: (حَضَرَ عُمَرُ وَعُمَرُ).
وكذلكَ الهِندانِ؛ فهُوَ لفظٌ دالٌّ عَلَى اثنتَيْنِ، كلُّ واحدةٍ منهمَا اسمُهَا هنْدٌ.
وسببُ دلالتِهِ عَلَى ذلكَ زيادةُ الألفِ والنُّونِ فِي المِثالِ،
ووجودُ الألفِ والنُّونِ يُغنيكَ عن الإتيانِ بواوِ العطفِ، وتكريرِ الاسْمِ، بحيْثُ تقُولُ: (حَضَرَتْ هِنْدٌ وَهِنْدٌ).
تمرين الكتاب

أسئلة الكتاب

س 1:رُدَّ كل جمْع من الجموع الآتية إلى مفردِه، ثم ثَنِّ المفردات، ثم ضَعْ كل مثنًّى في كلام مفيد، بحيث يكون مرفوعًا، وها هي ذي الجموع:
جِمال، أفيال، سيوف، صهاريج، دُوِيٌّ، نجوم، حدائِق، بساتين، قراطيس، مخابز، أحذية، قُمُص، أطبَّاء، طُرُق، شرفاء، مقاعِد، علماء، جُدران، شبابيك، أبواب، نوافذ، آنِسات، رُكَّع، أمور، بلاد، أقطار، تفاحات.
س2: ضعْ كلَّ واحد من المثنيات الآتية في كلامٍ مفيد:العالِمان، الواليان، الأَخَوان، المجتهدان، الهاديان، الصَّدِيقان، الحديقتان، الفتاتان، الكتابان، الشريفان، القُطْران، الجِداران، الطبيبان، الأمْران، الفارسان، المقعَدان، العذراوان، السَّيْفان، الماجِدان، الخطابان، الأبوان، البلدان، البستانان، الطريقان، راكعان، دولتان، بابان، تفاحتان، نجمان.
س3:ضعْ في الأماكن الخالية من العبارات الآتية ألفاظًا مُثنَّاة: أ) سافر..... إلى مصر ليشاهدا آثارها. ب) حضر أخي، ومعه..... فأكرمتهم. جـ) وُلِدَ لخالد... فسمى أحدهما محمدًا، وسمى الآخر عليًّا.
الإجابة
رُدَّ كل جمْع من الجموع الآتية إلى مفردِه، ثم ثَنِّ المفردات، ثم ضَعْ كل مثنًّى في كلام مفيد، بحيث يكون مرفوعًا، وها هي ذي الجموع:
- جِمال: جمل ،المثنى: جملان
سار الجملانِ للجبل
- أفيال:فيل ، المثنى : فيلانِ
شرب الفيلانِ من البحيرةِ
- سيوف ،سيف، سيفانِ
كُسِرَ السيفانِ
- صهاريج، صهريج ،صهريجانِ ، الصهريجانِ كبيرانِ
- دُوِيٌّ، دَواة،دَواتان
هاتانِ دواتانِ للحِبرِ
نجوم،نجم،نجمانِ
النجمانِ ساطعان
-حدائِق،حديقة ، حديقتانِ

الحديقتانِ مزدهرتانِ

- بساتين،بستان ،بستانانِ
البستانانِ عامرانِ
-قراطيس،قرطاس ،قرطاسانِ

القرطاسانِ مفيدانِ

- مخابز،مخبز ،مخبزانِ
المخبزانِ قريبانِ
- أحذية،حذاء ،حذاءانِ
الحذاءانِ جديدانِ
- قُمُص،قميص ،قميصانِ
القميصانِ فضفاضانِ
-أطبَّاء،طبيب، طبيبانِ
الطبيبانِ ماهرانِ
-طُرُق،طريق،طريقان
الطريقانِ ممهدانِ

- شرفاء،شَريف ،شَريفان
الشريفانِ مستقيمانِ

- مقاعِد،مقعد ،مقعدانِ
المقعدانِ مريحانِ
-علماء،عالم ، عالمانِ
العالمانِ مؤمنانِ
- جُدران،جدار ،جدارانِ
الجداران جديدانِ
- شبابيك،شباك ،شباكانِ
الشبكانِ مفتوحانِ
-أبواب،باب ،بابانِ
البابانِ مغلقانِ
- نوافذ،نافذة ،نافذتانِ
النافذتانِ مكسورتانِ
- آنِسات،آنسة ،آنستانِ
الآنستانِ منتقبتانِ
- رُكَّع ،راكع،راكعانِ
المصليانِ راكعانِ
- أمور، أمر، أمرانِ
حدث الأمرانِ
-بلاد،بلد ،بلدانِ
البلدانِ مستقيمانِ
- أقطار،قطر ، قطرانِ
القطرانِ ممطرانِ
- تفاحات، تفاحة ،تفاحتانِ
سقطت التفاحتانِ.

س2ضعْ كلَّ واحد من المثنيات الآتية في كلامٍ مفيد: العالِمان، الواليان، الأَخَوان، المجتهدان، الهاديان، الصَّدِيقان، الحديقتان، الفتاتان، الكتابان، الشريفان، القُطْران، الجِداران، الطبيبان، الأمْران، الفارسان، المقعَدان، العذراوان، السَّيْفان، الماجِدان، الخطابان، الأبوان، البلدان، البستانان، الطريقان، راكعان، دولتان، بابان، تفاحتان، نجمان.
الجواب:

العالمانِ:العالمانِ المسلِمانِ يَخافانِ ربَّهما.
الواليان: جاء الواليانِ العادلانِ.
الأخوانِ: ذَهَب الأخوانِ إلى المسجد.
المجتهدانِ:المجتهدانِ في طَلَبِ العِلمِ الشرعي لهما أجْرٌ كبير.
الهاديان: ِالكتابُ والسُّنةُ هُمَا الهاديانِ إلى طريقِ الجنة.ِ
الصديقانِ: الْتقَى الصديقانِ في المسجدِ الحرامِ.
الحديقتانِ: الحديقتانِ مملوءتانِ بالأشجارِ.
الفتاتان: ِجاءتِ الفتاتانِ مِن المدرسة.ِ
الكتابان: ِهَذانِ الكتابان مفيدانِ .
الشريفان: جاءَ الشريفانِ إلى مجلسِ القاضي.
القُطران:هذانِ القُطْرانِ يدين أهلُهما بالإسلام.
الجداران:ثبَت الجِدارانِ بالرغم مِن شِدَّة الزلزال.
الطبيبانِ:اعتنَى الطبيبانِ بالمريضِ عنايةً فائقة.
الأمران:هذان الأمرانِ وصلاَ الآن من الأمير.
الفارسان: حضَر الفارسانِ إلى أرضِ المعركةِ.
المقعدان:هذان المقعدانِ لَكُما.
العَذْراوان:الفتاتان العَذْراوانِ تُجيدانِ القراءةَ.
السيفان:برَق السيفانِ في ضوءِ الشمس.ِ
الماجدان: الطالبانِ الماجدانِ أحقُّ بالاحترامِ من غيرِهما.
الخطابان:أتَى الخِطابانِ بنصرِ المسلمينَ .
الأبوان:حضَر الأبوانِ إلى المسجدِ.
البلدان:هذانِ البلدانِ انتصَر فيهما المسلِمونَ .
البستانان: ِالبستانانِ يانعانِ بالثمارِ.
الطريقان:هذانِ الطريقانِ، ممهدانِ
راكعان:هذان رَجُلانِ راكعانِ.
دولتانِ:الدولتانِ العربيتانِ متقدمتانِ
بابان:الصدقةُ والصيامُ بابانِ للخيرِ.
تُفَّاحتانِ:سقطتْ تفاحتانِ منَ الشجرة .ِ
نجمان:سطعَ النجمانِ .
س3:ضعْ في الأماكن الخالية من العبارات الآتية ألفاظًا مُثنَّاة: أ) سافر الرجلانِ إلى مصر ليشاهدا آثارها. ب) حضر أخي، ومعه صديقانِ فأكرمتهم. جـ) وُلِدَ لخالد ولدانِ فسمى أحدهما محمدًا، وسمى الآخر عليًّا

نيابة النون عن الضمة
وَأَمَّا النُّونُ فَتَكُونُ عَلامَةً للرَّفْعِ في الفِعْلِ المُضَارِعِ إِذَا اتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ، أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ، أَوْ ضَمِيرُ المُؤَنَّثَةِ المُخَاطَبَةِ.تكونُ النُّونُ عَلامَةً عَلَى أنَّ الكلِمَةَ التي هِيَ فِي آخرِهَا مرْفُوعَةٌ فِي موضعٍ واحدٍ، وهُوَ:
الفِعْلُ المضَارِعُ:
-المُسْنَدُ إلَى ألفِ الاثنيْنِ أو الاثنتَيْنِ.
-أو المُسنَدُ إلَى واوِ جماعةِ الذُّكورِ.
-و المُسنَدُ إلَى ياءِ المؤنَّثةِ المُخاطَبةِ.

أمَّا المُسنَدُ إلَى ألفِ الاثنيْنِ:
- فنحْوُ الصَّدِيقَانِ يُسَافِرَانِ غَدًا.
- ونحْوُ أَنْتُمَا تُسَافِرَانِ غَدًا.
فقولُنَا:
يُسَافِرَانِ وكذا (تُسَافِرَانِ) فعلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، لتجرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ،
وألفُ الاثنينِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.

وقدْ رأيتَ أنَّ الفِعْلَ المضَارِعَ المُسنَدَ إلَى ألفِ الاثنينِ قدْ يكونُ مبدوءًا بالياءِ للدلالةِ عَلَى الغيبةِ، كمَا فِي المِثالِ الأوَّلِ.
وقدْ يكونُ مبدوءًا بالتَّاءِ للدَّلالةِ عَلَى الخطابِ، كمَا فِي المِثالِ الثَّانِي.
وأمَّا المُسنَدُ إلَى ألفِ الاثنتيْنِ:
فنحْوُ: الهِنْدَانِ تُسَافِرَانِ غَدًا.
ونحوُ: أَنْتُمَا يَا هِنْدَانِ تُسَافِرَانِ غَدًا
فـتُسَافِرَانِ فِي المثاليْنِ: فعلٌ مُضَارِعٌ مرفُوعٌ وعلامة رفعه ثبوتِ النُّونِ،والألفُ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.
ومنْهُ تعلمُ أنَّ الفِعْلَ المضَارِعَ المُسنَدَ إلَى ألفِ الاثنتيْنِ لا يكونُ مبدوءًا إلاَّ بالتَّاءِ للدلالةِ عَلَى تأنيثِ الفَاعِلِ، سواءٌ أكانَ غائبًا كالمثالِ الأوَّلِ، أمْ كانَ حاضِرًا مخاطَبًا كالمثالِ الثَّانِي.
وأمَّا المُسنَدُ إلَى واوِ الجماعةِ:
فنحوُ: الرِّجَالُ المُخْلِصُونَ هُم الَّذِينَ يَقُومُونَ بِوَاجِبِهِمْ.
ونحوُ: أَنْتُمْ يَا قَوْمِ تَقُومُونَ بِوَاجِبِكُمْ.
فيَقُومُونَ-ومثلُهُ تَقُومُونَ- فعلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ، وواوُ الجماعةِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.
ومنْهُ تعلَمْ أنَّ الفِعْلَ المضَارِعَ المُسنَدَ إلَى هذِهِ الواوِ قدْ يكونُ مبدوءًا بالياءِ للدلالةِ عَلَى الغَيْبةِ، كمَا فِي المِثالِ الأوَّل.
وقدْ يكونُ مبدوءًا بالتَّاءِ للدلالةِ عَلَى الخطابِ، كمَا فِي المِثالِ الثَّانِي.
وأمَّا المُسنَدُ إلي ياءِ المؤنَّثةِ المخاطَبةِ:
فنحوُ: أَنْتِ يَا هِنْدُ تَعْرِفِينَ وَاجِبَكِ.
فـ تَعْرِفِينَ: فعلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ، وياءُ المؤنَّثةِ المخاطَبةِ فَاعِلٌ، مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.
ولا يكونُ الفِعْلُ المُسنَدُ إلَى هذِهِ الياءِ إلاَّ مبدوءًا بالتَّاءِ، وَهِيَ دالَّةٌ عَلَى تأنيثِ الفَاعِلِ.
فتلخَّصَ لكَ
أنَّ المُسنَدَ إلَى الألفِ يكونُ مبدوءًا بالتَّاءِ أوْ بالياءِ،
والمُسنَدُ إلَى الواوِ كذلكَ يكونُ مبدوءًا بالتَّاءِ أوْ بالياءِ،
والمُسنَدُ إلَى الياءِ لا يكونُ مبدوءًا إلاَّ بالتَّاءِ.
ومثالُهَا:
يقومانِ، وتقومانِ، ويقومونَ، وتقومونَ، وتقومينَ، وتُسمَّى هذِهِ الأمثْلِةُ الأفْعَالَ الْخَمْسَةَ.
هنا

ضَعْ في كلِّ مكان من الأمكِنة الخالية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، ثم بيِّن على أيِّ شيء يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به:
أ- الأولاد.... في النهر.
ب- الآباء.... على أبنائهم.
ج- أنتما أيها الغُلامان.... ببطء.
د- هؤلاء الرجال.... في الحقل.
هـ- أنتِ يا زينب.... واجبك.
و- الفتاتان.... الجندي.
ز- أنتم أيُّها الرجال.... أوطانكم.
ح- أنت يا سعاد.... بالكُرَة.
س: استعملْ كلَّ فعْل مِن الأفعال الآتية في جُملة مُفيدة:
تلعبان، تؤدِّين، تزْرعون، تحصدان، تُحَدِّثانِ، تسيرون، يسبحون، تَخْدمون، تنشئان، ترضَين
س: ضعْ مع كلِّ كلمة مِن الكلمات الآتية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، واجعلْ مع الجميع كلامًا مفيدًا: الطالبان، الغلمان، المسلمون، الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم، أنت أيتها الفتاة، أنتم يا قومِ، هؤلاء التلاميذ، إذا خالفتِ أوامرَ الله.
س: بيِّن المرفوع بالضمة، والمرفوع بالألِف، والمرفوع بالواو، والمرفوع بثُبوت النون، مع بيانِ كلِّ واحدٍ منها، من بيْن الكلمات الواردة في العبارات الآتية:
• كُتَّاب الملوك عَيْبَتُهم المصونة عندَهم، وآذانهم الواعية، وألسنتهم الشاهدة.
• الشجاعة غريزة يَضعُها الله لمَن يشاء مِن عباده.
• الشكر شُكران: بإظهار النِّعْمة، وبالتحدُّث باللِّسان، وأولهما أبلغُ مِن ثانيهما.
• المتَّقون هم الذين يؤمنون بالله واليوم الآخِر.

الأجابة
ضَعْ في كلِّ مكان من الأمكِنة الخالية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، ثم بيِّن على أيِّ شيء يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به:
أ- الأولادُ يسبحونَ في النهرِ.
يسبحون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ي" على الغيبة؛ جمعٌ مذكرٌ غائبٌ .
يسبحونَ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ لأنه لم يسبقْه ناصبٌ ولا جازمٌ، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ لأنه من الأفعالِ الخمسةِ ،والواو ضمير مبني على السكون في محلِّ رفعٍ فاعلٌ،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأ الفعل به"ي" على الغَيبة.
ب- الآباءُ يعطفونَ على أبنائِهم.
يعطفون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ي" على الغَيبة.
فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ،والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأ الفعل به"ي" على الغَيبة.
ج- أنتما أيها الغُلامانِ تسيرانِ ببطء.
تسيرانِ:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب ؛ يدل الفعل على مثنى مذكر مخاطب .
فعل مضارع مرفوع لعدم دخول ناصب ولا جازم عليه، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والألف- ألف الاثنين- ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب.
د- هؤلاءِ الرجال يعملونَ في الحقلِ.
يعملون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ي" على الغيبة ؛ يدلُّ على جمعٍ مذكرٍ غائبٍ.
فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ لعدمِ دخول ناصب ولا جازم عليه، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه من الأفعالِ الخمسةِ ،،والواو ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
هـ- أنتِ يا زينب تؤدينَ واجبَكِ.
تؤدينَ:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخِطاب؛ الفعلُ المضارعُ مسندٌ لياءِ المخاطبةِ المؤنثةِ .
تؤدينَ فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ لعدمِ دخول ناصبٍ ولا جازمٍ عليهِ، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه منَ الأفعالِ الخمسةِ ، والياء ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب.
- الفتاتانِ تُرشدانِ الجنديَ.
تُرشدانِ:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الغيبة؛ مثنى مؤنث غائبة.
ز- أنتم أيُّها الرجال تحبونَ أوطانَكم.
تحبون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب؛ جمع مذكر مخاطب .ح- أنتِ يا سعاد تلعبين بالكُرَة.ِتلعبينَ :يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به"ت" على الخطاب
س:استعملْ كلَّ فعْلٍ مِن الأفعالِ الآتيةِ في جُملةٍ مُفيدةٍ:
تلعبان، تؤدِّين، تزْرعون، تحصدان، ، تسيرون، يسبحون، تَخْدمون، تنشئان، ترضَين.
الإجابة
أنتما تلعبانِ كرةَ السلةِ
أنتِ تؤدِّينَ واجبَكِ
أنتم تزْرعونَ الحديقةَ
أنتما تحصدانِ الزرعََ
أنتم تسيرون في الفناء
المصلونَ يسبِّحونَ بعدَ الصلاةِ
أنتم تَخْدمونَ دينَكم
أنتما تنشئانِ مجلةً إسلاميةً مفيدةً
أنت ترضَين بسنةِ نبيكِ صلى الله عليه وسلم.


س:ضعْ مع كلِّ كلمةٍ مِن الكلمات الآتية فِعلًا مِن الأفعالِ الخمسةِ مناسبًا، واجعلْ مع الجميع كلامًا مفيدًا: الطالبان، الغلمان، المسلمون، الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم، أنت أيتها الفتاة، أنتم يا قومِ، هؤلاء التلاميذ، إذا خالفتِ أوامرَ الله.
الإجابة-الطالبانِ:: الطالبانِ يجتهدانِ في تحصيلِ العِلم الشرعي
-الغلمان::الغلمانِ يَلْعَبونَ في فناءِ المدرسةِ
-المسلمون::المسلمونَ يَفْدُونَ الإسلامَ بأرواحِهم
-الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم::الرِّجالُ الذين يؤدونَ واجبَهم هم الذين يتَّقونَ اللهَ - عزَّ وجلَّ.
-أنتِ أيتها الفتاة: أنتِ أيتها الفتاة تَطلُبينَ العلمَ الشرعي .
-أنتم يا قومِ: أنتم يا قومِ تُحبُّون اللهَ ورسولَه .

-هؤلاءِ التلاميذ: هؤلاءِ التلاميذُ يَتعلَّمونَ العقيدةَ الصحيحةَ في المساجدِ .
.- إذا خالفتِ أوامرَ اللهِ: إذا خالفتِ أوامرَ اللهِ فسوف تَندمِين وقتَ لا ينفعُ الندمَ .


س:بيِّن المرفوع بالضمة، والمرفوع بالألِف، والمرفوع بالواو، والمرفوع بثُبوت النون، مع بيانِ كلِّ واحدٍ منها، من بيْن الكلمات الواردة في العبارات الآتية:
• كُتَّابُ الملوكِ عَيْبَتُهم المصونةُ عندَهم، وآذانهم الواعية، وألسنتهم الشاهدة.
كُتَّاب::جمعُ تكسيرٍ ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ – مبتدأ - .
عَيْبَتُهم::اسمٌ مفردٌ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
المصونةُ ::اسمٌ مفردٌ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
آذانُهم ::جمعُ تكسيرٍ ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
الواعية::اسمٌ مفردٌ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
وألسنتهم::جمع تكسير ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
الشاهدة اسمٌ مفردٌ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
• الشجاعةُ غريزةٌ يَضعُها الله لمَن يشاء مِن عباده.
الشجاعةُ: اسمٌ مفردٌ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
غريزة:اسمٌ مفردٌ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.

يَضعُها -يَضعُ -فعلٌ مضارعٌ لم يتصلْ بآخرِهِ شيءٌ،مرفوعٌ لأنه لم يسبقْهُ ناصبٌ ولاجازمٌ ،وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
لفظُ الجلالةِ الله-اسمٌ مفردٌ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .
يشاءُ-فعلٌ مضارعٌ لم يتصلْ بآخرِهِ شيءٌ،مرفوعٌ لأنه لم يسبقْهُ ناصبٌ ولاجازمٌ ،،وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.

• الشكرُ شُكرانِ: بإظهار النِّعْمة، وبالتحدُّث باللِّسان، وأولهما أبلغُ مِن ثانيهما .
الشكرُ::اسم مفرد،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
شُكرانِ:اسم مثنى،مرفوع وعلامة رفعه الألف"ألف الاثنين "نيابة عن الضمة لأنه مثنى ،والنون عوض عن التنوين في مفرده
أولهُما::اسم مفرد ،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

• المتَّقونَ هم الذين يؤمنون بالله واليوم الآخِر.
المتَّقون:َ اسم ،جمعُ مذكرٍ سالمٌ ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ،والنونُ عوضٌ عنِ التنوينِ في مفردِهِ..
يؤمنونَ :فعلٌ مضارعٌ لم يتصل بآخره شيءٌ،مرفوعٌ لأنه لم يسبقْهُ ناصبٌ ولاجازمٌ ،وهو منَ الأفعالِ الخمسةِ ،وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ ، والواوُ ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ
.

علاماتُ النصبٍ
قال: وللنصبِ خمسُ علاماتٍ:الفتحة،والألف،والكسرة،والياءُ،وحذفُ النونِ وأقول: يُمكنكَ أن تحكُمَ عَلَى الكلِمَةِ بأنَّهَا منصوبةٌ إذَا وجدْتَ فِي آخرِهَا عَلامَةً مِن خمسِ علاماتٍ:
- واحدةٌ منْهَا أصليَّةٌ، وَهِيَ: الفَتْحةُ.
- وأربعٌ فُروعٌ عنْهَا، وَهِيَ: الألفُ، والكسرةُ، والياءُ، وحذفُ النُّونِ.

الفتحة ومواضعها

قال : فَاَمَّا الفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلاَمَة لِلنَّصْبِ في ثَلاُثَةِ مَوَاضِعَ : فِي الاِسْمِ الْمُفْرَدِ ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عِلَيْهِ نَاصِبٌ ، وَلَمْ يَتَّصِلُ بِآخِرِهِ شَيْءٌ .
أقول تكون الفتحة علامة على أن الكلمة منصوبة في ثلاثة مواضع ، الموضع الأوَّل : الاسم المفرد ، والموضع الثاني ، جمع التكسير ، والموضع الثالث : الفعل المضارع الذي سَبَقَهُ ناصب ، ولم يتصل بآخره ألفُ اثنين ، ولا واو جماعة ، ولا ياء مخاطبة ، ولا نون توكيد ، ولا نون نسوة .
أما الاسم المفرد فقد سبق تعريفه- كلمةٌ دَلَّتْ عَلَى معنًى في نفسها ، ولم تقترن بزمان -، والفتحة تكون ظاهرة على آخره في نحو" لقيتُ عَلِيًّا " ونحو " قَابَلْتُ هِنْداً " فَعليًّا ، وهنداً : اسمان مفردان ، وهما منصوبان لأنهما مفعولان ، وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة ، والأول مذكر والثاني مؤنث ، وتكونُ الفتحةُ مُقَدَّرَةً نحو : لَقِيتُ الْفَتى " ونحو " حَدَّثْتُ لَيْلَى " فالفَتى وَلَيْلَى : اسمان مفردان منصوبان ؛ لكون كلِّ منهما واقع مفعولاً به ، وعلامة نصبهما فتحة مقدرة على الألف منع ظهورها التعذر ، والأول مذكر والثاني مؤنث .
وأما جمع التكسير فقد سبق تعريفه أيضاً -،ما دَلَّ على أكثر من اثنين أو اثنتين مع تَغَيُّر في صيغة مفردهِ .- والفتحة قد تكون ظاهرة على آخره ، نحو " صَاحَبْتُ الرِّجَالَ " ونحو " رَعَيْتُ الْهُنُودَ " : فالرجال والهنود جَمْعَا تكسير منصوبان ، لكونهما مفعولين-به- ، وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة ، والأول مذكر ، والثاني مُؤَنث ، وقد تكون الفتحة مقدرة ، نحو قوله تعالي :{ وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى } ونحو قوله تعالي :{ أَنْكِحُوا الأيَامَى } فَسُكَارَى و الأيَامَى : جَمْعَا تكسير منصوبان؛ لكونهما مفعولين، وعلامة نصبهما فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .وأما الفعل المضارع المذكور فنحو قوله تعالي { لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ } فنَبْرَحَ فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، وقد تكون الفتحة مقدرة ، نحو " يَسُرُّنِي أن تَسْعَى إلى المَجْدِ " فتسعى : فعل مضارع منصوب بأنْ ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
فإن اتصل بآخر الفعل المضارع ألف اثنين ، نحو " لَنْ يَضْرِبَا " أو واو جماعة نحو " لَنْ تَضْرِبُوا " أو ياء مُخَاطَبة ، نحو " لَنْ تَضْرِبِي " لم يكن نصبه بالفتحة ، فكُلٌّ من " تَضْرِبَا " و " تَضْرِبُوا " و " تَضْرِبِي " منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه حذف النون ، والألف أو الواو أو الياء فاعل مبني علي السكُون في محل رفع ، وستعرف توضيح ذلك فيما يأتي .
وإن اتصل بآخره نون توكيد ثقيلة ، نحو " والله لَن تَذْهَبَنّ " أو خفيفة " والله لَنْ تَذْهَبَنْ " فهو مبني على الفتح في محل نصب .
وإن اتصل بآخره نون النسوة ، نحو " لَنْ تُدرِكْنَ المَجْدَ إلاَّ بالْعَفَافِ " فهو حينئذ مبني علي السكون في محل نصب .
مقتبس من هنا

تدريبات:
استعمل الكلمات الآتية في جمل مفيدة، بحيث تكون منصوبةً؟
الحقل، الزَّهْرة، الطلاَّب، الأُكْرَة، الحديقة، النهر، الكتاب، البستان، القلم، الفرس، الغلمان، العَذارى ، العصا، الهُدى، يشرب، يرضَى، يَرْتَجي، تسافر.
الجواب:

• الحقل: زَرَع أبي الحقلَ قمحًا.
الحقلَ:اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
: • الزهرة: قَطَف الولدُ الزهرةَ مِن البستانِ.
الزهرةَ : اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• الطلاب:رأيتُ الطلابَ
الطلابَ :اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• الأُكْرَة: رميتُ الأُكْرَة في الحديقةِ.

الأُكْرَةُ : حُفْرَة تعمَّق ليتجمع الماء فيها رشحًا
الأُكْرَةُ الكرة هنا
الأُكْرَة:اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
الحديقة: رأيتُ الحديقةَ مثمرةً.
الحديقةَ:اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• النهر: قال - تعالى -: "وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا" [الكهف: 33].
نَهَرًا:اسم -لقبوله التنوين- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به هنا- وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

• الكتاب: قال - تعالى -: "وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا" [الإسراء: 13].
كِتَابًا:اسم -لقبوله التنوين- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به هنا- وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• البستان: رأيتُ البستانَ مزدهرًا.
البستانَ:اسم -لقبوله الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• القلم: اشتريتُ القلمَ لأدونَ العلمَ.
القلمَ:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• الفَرَس: رأيتُ الفَرسَ يصهلُ.
الفَرسَ:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• الغُلمان: رأيتُ الغُلمانَ يلعبون بالكُرة.
الغُلْمانَ :اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-جمع تكسير-تغير عن مفرده "غُلَام"بالزيادة"انَ" والنقص "ا" والشكل - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• العَذَارى: رأيت العذارى بالمسجد منتقبات وملتحفات .
العَذَارَى:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-جمع تكسيرتغير عن مفرده "غُلَام"بالزيادة"انَ" والنقص "ا" والشكل تغير عن مفرده"عَذْرَاء" "عَذْرَاء""عَذْرَاء"بالزيادة، والنقص ، والشكل تغير عن مفرده "غُلَام"بالزيادة"انَ" والنقص "ا" والشكل- منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر ؛لأنه اسم مقصور.
• العصا: رأيتُ العصا تهتزُّ.
العصا:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر ؛لأنه اسم مقصور.
الاسم المقصور اسم آخره ألف ثابتة خطا نحو العصا،
أو لفظا نحو الهدى
• الهُدى:أسألك الهُدَى.
الهُدَى:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر ؛لأنه اسم مقصور.
الاسم المقصور اسم آخره ألف ثابتة خطا نحو العصا،
أو لفظا نحو الهدى
• يشرب: لن يشربَ الصائم نهارًا .
يشربَ:فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
• يرضَى:لن يرضَى المؤمن بالمعصية .
يرضَى :فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
• يَرتجي: لن يَرْتجِيَ الكافرُ النجاةَ منَ النارِ.
يَرْتجِي:فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
ضبط نهاية الفعل المضارع المعتل الآخر في حالة النصب:
الألف يتعذر تحريكها ولذلك تقدر عليها الفتحة في حال النصب . أما الواو والياء فمن السهل النطق بهما مفتوحتين ولذلك تظهر عليهما الفتحة عند النصب .هنا
• تُسافر:لن تسافرَ المؤمنة بدون محرم.
تسافرَ:فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

*ضعْ في كل مكان مِن الأمكنة الخالية في العبارات الآتية اسمًا مناسبًا منصوبًا بالفتحة الظاهرة، واضبطه بالشكل؟
(أ) إنَّ.... يعطفون على أبنائهم.
(ب) أطِع.... لأنَّه يهذبك ويثقفك.
(ج) احترمْ... لأنها ربَّتْك.
(د) ذاكر.... قبل أن تحضرها.
(هـ) أدِّ..... فإنَّك بهذا تخدم وطنك.
(و) كُن... فإنَّ الجبن لا يؤخِّر الأجل.
(ز) الْزم... فإنَّ الهذر عيب.
(ح) احفظْ... عن التكلم في الناس.
(ط) إنَّ الرجل... هو الذي يؤدِّي واجبه.
(ي) مَن أطاع.... أوردَه المهالك.
(ك) اعمل... ولو في غيرِ أهله.
(ل) أحسن... يرضَ عنك الله.
الإجابة:
إنَّ الآباءَ يعطفون على أبنائهم.

الآباءَ:اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- جمع تكسير " الأب"- منصوب - اسم إن - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(ب) أطِع شيخَك لأنَّه يهذبك ويثقفك.
شيخَك:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .. (ج) احترمْ أمَّك لأنها ربَّتْك.

أمَّك :اسم -لقبوله الإضافة والأم - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .. (د) ذاكر دُروسَك قبل أن تحضرها.
دُروسَك:اسم -لقبوله الإضافة والدروس - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- جمع تكسير - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ..
(هـ) أدِّ عملَك فإنَّك بهذا تخدم وطنك.
عملَك:اسم -لقبوله الإضافة والعمل - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(و) كُن شجاعًا فإنَّ الجبن لا يؤخِّر الأجل.
شجاعًا:اسم -لقبولهِ التنوين و الألف واللام الشجاع - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه خبر كن - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(ز) الْزم الجدَّ فإنَّ الهذر عيب.
الجدَّ :اسم -لقبوله الألف واللام - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(ح) احفظْ لسانَك عن التكلم في الناس.
لسانَك:اسم -لقبوله الإضافة واللسان - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(ط) إنَّ الرجل المسلمَ هو الذي يؤدِّي واجبه.
المسلمَ:اسم -لقبوله الألف واللام - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - صفة - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(ي) مَن أطاع الشيطانَ أوردَه المهالك.
الشيطانَ :اسم -لقبوله الألف واللام - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - مفعول به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(ك) اعمل الخيرَ ولو في غيرِ أهله.
الخيرَ:اسم -لقبوله الألف واللام - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . (ل) أحسن عبادتَك يرضَ عنك الله.
عبادتَك: اسم -لقبوله الإضافة و الألف واللام - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
*********************
فوائد
متى يُنصَب الفعل المضارع بالفَتْحة؟
الجواب: يُنصب الفعل المضارع بالفتحة بشرطين:
الشرط الأول: إذا دخَل عليه ناصبٌ، وهذا الشرط لا بدَّ منه؛ لأنَّه لا يمكن أن يُنصب الفعل المضارع إلا إذا دخَل عليه ناصب.

الشرط الثاني: ألا يتَّصلْ بآخِرِه شيء، ويُريد بالشيء: نوني التوكيد والنِّسوة، وألِف الاثنين، وواو الجماعة، وياء المخاطَبة المؤنَّثة.

فإنِ اتصل الفعلُ المضارع بواحدٍ مِن هذه الخمسة، لم يُنصبْ بالفتحة، وإن سبقَه ناصب.
فإنه إن اتَّصل بنون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة اتصالاً مباشرًا،دون حائل؛ بُنِي على الفتح، وإن سبَقَه ناصب.
وإنِ اتَّصل بنون النِّسوة، بني على السكون، وإن سبَقَه ناصب.
وإنِ اتَّصل بألِف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطَبة المؤنَّثة، وسبَقَه ناصبٌ، فإنه يُنصب بحَذْف النون لا بالفتحة.
هنا

كيف نميز بين نون التوكيد ونون النسوة ؟
- نون التوكيد الثقيلة تأتي مشددة وما قبلها مفتوح ؛ونون التوكيد الخفيفة تأتي ساكنة وما قبلها مفتوح
- نون النسوة تأتي مفتوحة وما قبلها ساكن
القاعدة : يُبنى الفعل المضارع على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة ،دون حائل؛ وتُعرب النون في هذه الحالة : حرف توكيد لا محل له من الإعراب .
و يُبنى المضارع على السكون إذا اتصلت به نون النسوة ، وتُعرب نون النسوة : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

1- الطالبات يسهرْنَ للدراسة. (نسوة )
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ.
2- الطالبات يسْهَرَنَّ للدراسة . (توكيد ثقيلة )
3- الطالبات يسْهَرَنْ للدراسة . (توكيد خفيفة ) هنا

نيابة الألف عن الفتحة
قال: وَأَمَّا الأَلِفُ
فَتَكُونُ عَلاَمَةً لِلنَّصْبِ في الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ، نَحْوَ: رَأَيْتُ أَبَاكَ، وَأَخَاكَ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.
وأقول:قدْ عرفتَ فيمَا سبقَ الأسماءَ الخمسةَ، وشرطَ إعرابِهَا بالواوِ رفعًا، والألفِ نصبًا، والياءِ جرًّا.
والآنَ نُخبرُكَ بأنَّ العَلامَةَ الدَّالةَ عَلَى أنَّ إحدَى هذِهِ الكلماتِ مَنْصُوبَةٌ وجودُ الألفِ فِي آخرِهَا،
نحوُ: (احْتَرِمْ أَبَاكَ) و(انْصُرْ أَخَاكَ) و(زُورِي حَمَاكِ) و(نَظِّفْ فَاكَ) و(لا تَحْتَرِمْ ذَا المَالِ لِمَالِهِ):
فكلٌّ مِن (أباكَ، وأخاكَ، وحماكَ، وفاكَ، وذا المالِ) فِي هذِهِ الأمثْلِةِ ونحوِهَا منصوبٌ؛ لأنَّهُ وقعَ فِيهَا مفعولاً بهِ،
وعَلامَةُ نصبِهِ الألفُ نيابةً عن الفَتْحةِ،وكلٌّ منْهَا مضافٌ، ومَا بعدَهُ من الكافِ،
و (المَال) مضافٌ إليْهِ.
وليْسَ للألِفِ موضعٌ تنوبُ فيهِ عن الفَتْحَةِ سوَى هذَا الموضعِ.
لمراجعة درس الأسماء الخمسة هنا

الأسئلة
*في كم موضِع تنوب الألِفُ عن الفتحة؟
الإجابة:
تنوبُ الألِفُ عن الفتحةِ ؛ في موضعٍ واحدٍ فقط . وهو :
الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ ؛حال نصبها .
* مَثِّل للأسماء الخمسة في حالِ النصب بأربعة أمثلة؟
الجواب:
- قال تعالى -" قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ "[يوسف: 61].
فـ"أَبَاهُ" اسم من الأسماء الخمسة،،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوب - لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الألف، نيابةً عن الفتحة.
رأيت أباك في المسجدِ.
فـ"أباك" اسم من الأسماء الخمسة،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوب - لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الألف، نيابةً عن الفتحة.
- قال تعالى -"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ "[النمل: 45]
فـ"أخاهم" اسمٌ مِن الأسماء الخمْسة،،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوبٌ - لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الألف، نيابةً عن الفتحة.
علَّمْتُ أخاكَ القرآن.َ
أخاكَ: اسمٌ مِن الأسماء الخمْسة،،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوبٌ - لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الألف، نيابةً عن الفتحة.
-قال تعالى: " إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ " [الرعد: 14]
فـ"فاه" اسمٌ من الأسماء الخمسة،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوبٌ - لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الألِف، نيابةً عن الفتحة.
- زرتُ حماكَ بالأمسِ .
حماكَ :اسمٌ من الأسماء الخمسة،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوبٌ - لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الألِف، نيابةً عن الفتحة.
- قال تعالى -" أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ " [القلم: 14]،
فـ"ذَا" بمعنى صاحِب من الأسماء الخمسة،مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر، وهو منصوبٌ - لأنَّه خبر "كان" - وعلامة نصبه الألف، نيابةً عن الفتحة.
*كيف تقول في هذه العِبارة: رأيتُ فمَك، أم: رأيتُ فوك، أم: رأيتُ فاك؟ ثم أعرب ما صوَّبت.
الجواب: تقول: رأيت فمَك، وبناء على لغة أخرى: رأيت فاك.أما رأيتُ فوك فخطأ.
فـ"فم" فيها لغتان: اللُّغة الأولى بإثبات الميم، وفيها تُعرَب بالحركات؛ بالضمَّة والفتحة والكَسْرة، واللُّغة الثانية بحذفِ الميم، وفيها تُعرَب بالحروف؛ بالواو رفعًا، وبالألِف نصبًا، بالياء جرًّا.
وأمَّا إعراب ما صوَّبنا، فهكذا:
رأيتُ: رأى: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بتاء الفاعل، والتاء تاء الفاعل ضمير مبني على الضم، في محلِّ رفْع فاعل.
فمَكَ: "فم": اسم مفرد ،دل على معنى في نفسه دون أن يقترن بزمان ،مفعول به منصوب، علامة نصْبه الفتحة الظاهرة على آخره ، و "فم" مضاف، والكاف: ضمير مبنيٌّ على الفتح في محلِّ جر، مضاف إليه.

فَاك: "فا"اسم من الأسماء الخمسة ، مفرد؛مضاف ؛مضاف لغير ياء المتكلم؛مكبر ؛ مفعول به منصوب، وعلامة نصْبه الألِف نيابةً عن الفتحة، و"فا" مضاف، والكاف: ضميرٌ مبنيٌّ على الفتْح في محلِّ جر، مضاف إليه.
هنا

نيابة الكسرة عن الفتحة

قال : وَأَمَّا الْكّسْرَةُ فَتَكُونُ عَلاَمَةً لِلنَصْبِ في جَمْعِ المُؤَنَثِ السَّالِمِ .
وأقول : قد عرفتَ فيما سبق جَمْعَ الْمُؤَنَّثِ السالمِ ، والآن نخبرك أنه يمكنك أن تستدلَّ على نصبِ هذا الجمعِ بوجودِ الكَسْرَةِ في آخرهِ ، وذلك نحو قولك " إِنَّ الْفَتَيَاتِ الْمُهَذَّبَاتِ يُدْرِكْنَ الْمَجْدَ " فكُلٌّ من " الفتياتِ " و " المهذباتِ " جمعُ مؤنثٍ سالمٌ ، وهما منصوبان ؛ لكون الأول اسْمًا لأِنّ ، ولكون الثاني نعتًا للمنصوب ، وعلامة نصبهما الكَسْرَة نيابة عن الفتحة.
وليس للكَسرة موضع تنوب فيه تنوب فيه عن الفتحة سوى هذا الموضع .
* جمع المؤنث السالم هو : ما دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ في آخره . يرفعُ بالضمةِ وينصبُ بالكسرةِ هنا
تمرينات
1ـ اجمع المفردات الآتَيةَ جمعَ مؤنثٍ سالمًا وهي :
العاقلة ، فاطمة ، سُعْدَى ، المُدرِّسَة ، المهذَّبة ، الْحمَّام ، ذكرى .
الجواب:
العاقلة : العاقلات
فاطمة : فاطمات
سُعْدَى: سُعْدَيات
المُدرِّسَة : المُدرِّسَات
المهذَّبة : المهذَّبات
الْحمَّام :الْحمَّامات
ذِكْرَى :ذِكْرَيات
2ـ ضع كل واحد من جموع التأنيث الآتية في جملة مفيدة ، بشرط أن يكون في موضع نصبٍ ، واضبطه بالشكل ، وهي :
العاقلات ، الفاطمات ، سُعْدَيات ، المُدَرِّسَاتُ ، اللهَوَات ، الْحَمَّامَات ، ذِكْرَيَات .
الجواب
- رأيتُ العاقلاتِ ملتحفات .
العاقلاتِ: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- مفعول به - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -
- إن الفاطماتِ مجتهداتٌ.
الفاطماتِ: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- اسم إن - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -
- زرتُ سُعْدَياتِ .
سُعْدَياتِ: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -
- وجدت المُدَرِّسَاتِ مربيات فاضلات .
المُدَرِّسَاتِ:اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -
-إن اللهَوَاتِ حروفُهَا القافِ والكافِ.
اللهَوَاتِ : اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- اسم إن - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -.
- وجدتُ الْحَمَّامَاتِ نظيفةً .
الْحَمَّامَاتِ: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- لأنه مفعول به - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -
- إن ذِكْرَيَاتِ رحلةِ الحجِ تراودُني.
ذِكْرَيَات: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- اسم إن - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -.
ِ
3ـ الكَلِمَات الآتية مُثَنَّيَات ، فَرُدَّ كلَّ واحدة منها إلى مفردها ، ثم اجمع هذا المفرد جمع مؤنث سالمًا ، واستعمل كل واحد منها في جملة مفيدة ، وهي:
الزينبان ، الْحُبْلَيَان ، الكاتبتان ، الرسالتان ، الحمراوان
*الزينبان المفرد زينب ، جمع المؤنث السالم : زينبات .
- رأيتُ الزينباتِ مُدْنِيَات .
الزينباتِ: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- مفعول به - وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -
*الْحُبْلَيَان المفرد حُبْلَى ، جمع المؤنث السالم :حُبْلَيات.
- وجدتُ الـحُبْلَياتِ من الأرانب.
الـحُبْلَياتِ: اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- مفعول به- وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -
*الكاتبتان المفرد كاتب ، جمع المؤنث السالم :كاتبات.
- قابلتُ الكاتباتِ.
الكاتباتِ:اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- لأنه مفعولٌ بهِ- وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -
*الرسالتان المفرد رسالة ، جمع المؤنث السالم :رسالات.
- اشتريتُ الرسالاتِ.
الرسالاتِ:اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- لأنه مفعولٌ بهِ- وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -.
*الحمراوان المفرد حمراء ، جمع المؤنث السالم :حمراوات.
- اقتنيتُ الورداتِ الحمراواتِ.
الحمراواتِ: :اسم دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان،منصوب- صفة لمفعولٌ بهِ منصوب ؛فيكون تابعًا له ؛فالنعت يتبع المنعوت- وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مؤنثٍ سالمٍ - دلَّ عَلَى أكثرِ من اثنتين بزيادةِ ألفٍ وَ تاءِ في آخرهِ -.
*مثال تطبيقي*:
*"عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً "التحريم5
مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ : كلها منصوبة وعلامةنصبها الكسرة .
أَن يُبْدِلَهُ:فعل مضارع منصوب بأن والهاء: مفعول به أول.أَزْوَاجًا :مفعول به ثانٍ . خَيْراً:صفة أزواجًا وإعراب:مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ :كلها صفات لـأَزْوَاجاً، والنعت يتبع المنعوت، والمنعوت هو (أَزْوَاجاً) فهو منصوب-مفعول به ثان- و"مُسْلِمَاتٍ و.....": منصوب وعلامة نصبهِ الكسرة نيابة عن الفتحة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم...
أما قوله: "وَأَبْكَاراً " - معطوف على ما قبله.هنا -فجاءت منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها لأنها ليست جمعُ مؤنثٍ سالمٍ.هنا .

هنا

نيابة الياء عن الفتحة
قال : وَأمَّا الْيَاءُ فَتَكُونُ عَلاَمَةً لِلنَصْبِ في التَّثْنِيَةِ وَ الْجَمْعِ
وأقول:
نيابة الياء عن الفتحة: قدْ عرفْتَ المُثنَّى فيمَا مضَى، وكذلكَ قدْ عرفْتَ جمْعَ المذكَّرِ السَّالمَ، والآنَ نُخبرُكَ أنَّهُ يُمكنكَ أن تعْرِفَ نصبَ الواحدِ منهمَا بوجودِ الياءِ فِي آخرِهِ.
والفرقُ بينَهُمَا:
-أنَّ الياءَ فِي المُثنَّى يكونُ مَا قبلَهَا مفتوحًا، ومَا بعْدَهَا مكسورًا.
-والياءُ فِي جمْعِ المذكَّرِ السَّالمِ يكونُ مَا قبلَهَا مكسورًا ومَا بعْدَهَا مفتُوحًا.
فمثالُ المُثنَّى: (نَظَرْتُ عُصْفُورَيْنِ فَوْقَ الشَّجَرَةِ) ونحْوُ (اشْتَرَى أَبِي كِتَابَيْنِ أَحَدُهُمَا لِي وَالآخَرُ لأَخِي)
فكلٌّ مِن (عُصْفُورَيْنِ) و(كِتَابَيْنِ) منصوبٌ لكوْنِهِ مفعولاً بهِ، وعَلامَةُ نصبِهِ الياءُ المفتوحُ مَا قبلَهَا المكسورُ مَا بعدَهَا، لأنَّهُ مُثنًّى، والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ.
ومثالُجمْعِ المذكَّرِ السَّالمِ
(إِنَّ المُتَّقِينَ لَيَكْسِبُونَ رِضَا رَبِّهِمْ)، ونحوُ: (نَصَحْتُ المُجْتَهِدِينَ بِالانْكِبَابِ عَلَى المُذَاكَرَةِ):
فكلٌّ مِن (المُتَّقِينَ) و(المُجتهدِين) منصوبٌ؛ لكوْنِهِ مفعولاً بهِ، وعَلامَةُ نصبِهِ الياءُ المكسورُ مَا قبلَهَا المفتوحُ مَا بعدَهَا؛ لأنَّهُ جمْعُ مذكَّرٍ سالِمٌ، والنُّونُ عِوضٌ عن التَّنوينِ فِي الاسْمِ المُفرَدِ. آفاق التيسير
تمرينات
1ـ الكلمات الآتية مفردة فَثَنها كلها ، واجمع منها ما يصح أن يُجْمع جمعَ مذكرٍ سالماً ، وهي :
محمد ، فاطمة ، بكر، السبع ، الكاتب ، النَّمِر ، القاضي ، المُصْطَفى .
الإجابة
-محمد / المثنى : محمدَيْنِ / جمع المذكر السالم: محمدِينَ
-فاطمة / المثنى : فاطمتَيْنِ / جمع المذكر السالم: ...لايجوز جمعها جمع مذكر سالم لأنها علم على مؤنث لفظي معنوي
-بكر/ المثنى : بكرَينِ / جمع المذكر السالم:بكرِينَ
-السبع / المثنى : السَبعَينِ / جمع المذكر السالم:..لايصح جمعها جمع مذكر سالم لأنهالغير العاقل.
-الكاتب / المثنى :الكاتِبَينِ / جمع المذكر السالم:الكاتبِينَ
-النَّمِر/ المثنى :النَّمِرَينِ / جمع المذكر السالم:لايصح جمعها جمع مذكر سالم لأنهالغير العاقل.
- القاضي/ المثنى :القاضيَينِ / جمع المذكر السالم:القاضين
- المُصْطَفى/ المثنى :المصطفَينِ / جمع المذكر السالم:المصطفِينَ
*فائـدة:
فالمقصور: تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل الواو والياء دليلاً عليها: نحو: مصطَفَوْن، ومصطَفَيْن، والمنقوص: تحذف ياؤه، ويضم ما قبل الواو، ويكسر ما قبل الياء للمناسبة، نحو: هادون، وهادين، وقاضون، وقاضين، ....، ولا يَجوز جمعُ هذه الألفاظِ جمعَ مذكرٍ سالمًا، إلا إذا جُعلتْ أعلامًا لذكورٍ عقلاءٍ؛ انظر القواعد الأساسية للهاشمي :ص60.
هنا
قاضي: قاضين، في حالتي النصب والجر. تذكرُ هنا أننا حذفنا ياءَ قاضي وأضفنا لها ياءً أخرى هي علامةُ النصبِ والجرِ ثم أضفنا النونَ.

2ـ استعملْ كلَ مثنى من المثنيَاتِ الآتيةِ في جملةٍ مفيدةٍ بحيثُ يكونُ منصوبًا ، واضبطْه بالشكلِ الكاملِ ، وهي :
المحمدان ، الفاطمتان ، البَكرَانِ ، السَّبُعَان ، الكاتِبَان ، النَّمِرَانِ ، القاضِيَانِ ، المُصْطَفَيَانِ .
الإجابة
_المحمدان: رأيتُ المُحَمَدَينِ في المسجد.
- الفاطمتان: زرتُ الفاطمتَينِ.
-البَكرَانِ :الشيخ صافح البكرَينِ.
-السَّبُعَان : خفتُ السبعَينِ.
الكاتِبَان:قابلتُ الكاتبَينِ.
النَّمِرَانِ:قيدَ الصيادُ النَّمِرَينِ.
3-استعمل كل واحد من الجموع الآتية في جملة مفيدة بحيث يكون منصوبًا واضبطه بالشكل الكامل ، وهي :
الراشدون ، الْمفْتُونَ ، العاقلون ، الكاتبون ، المُصْطفَون
الإجابة:
- الراشدون :رأيت الراشدينَ
- سمعتُ الْمُفْتِينَ
إن العاقلينَ فائزون
رأيتُ الكاتبِينَ
إن الربانيين المُصْطَفَيْنَ فائزون

نيابة حذف النون عن الفتحة
قال:وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ فَيَكُونُ عَلاَمَةً لِلنَّصْبِ في الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ التي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.
وأقول:قدْ عرفْتَ ممَّا سبقَ مَا هِيَ الأفعالُ الخمْسةُ، والآنَ نُخبركَ أنَّهُ يُمكنُكَ أن تعْرِفَ نصبَ كلِّ واحدٍ منْهَا:
إذَا وجدتَ النُّونَ التي تكونُ عَلامَةَ الرَّفْعِ محذوفةً.
ومثالُهَا فِي حالةِ النَّصْبِ قوْلُكَ
"يَسُرُّنِي أَنْ تَحْفَظُوا دُرُوسَكُمْ"، ونحْوُ"يُؤْلِمُنِي مِنَ الكسَالى أَنْ يُهْمِلُوا فِي وَاجِبَاتِهِمْ"،
فكلُّ مِن (تَحْفَظُوا) و(يُهْمِلُوا) فعلٌ مُضَارِعٌ منصوبٌ بأَنْ، وعَلامَةُ نصبهِ حذفُ النُّونِ، وواوُ الجماعةِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.
وكذلكَ المتَّصِلُ بألفِ الاثنينِ،
نحوُ: "يَسُرُّنِي أَنْ تَنَالا رَغَبَاتِكُمَا".
والمُتَّصلُ بياءِ المُخاطَبةِ،
نحْوُ: (يُؤْلِمُنِي أَنْ تُفَرِّطِي فِي وَاجِبِكِ)، وقدْ عرفْتَ كيفَ تُعرِبُهمَا.
آفاق التيسير
تعقيب:
أَنْ تَنَالا:فعلٌ مُضَارِعٌ منصوبٌ بأَنْ، وعَلامَةُ نصبهِ حذفُ النُّونِ"تنالان"- لأنه من الأفعال الخمسة-،وألف الاثنين : ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ .
أَنْ تُفَرِّطِي:فعلٌ مُضَارِعٌ منصوبٌ بأَنْ، وعَلامَةُ نصبهِ حذفُ النُّونِ"تفرطين"- لأنه من الأفعال الخمسة-،الياء :ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ .
مواضع نيابة حذف النون عن الفتحة
موضع واحد وهو الفعل المضارع إذا اتصل به أحد الضمائر الثلاثة وهي:
الضمير الأول: ألف الاثنين، نحو: "لن يضربا"
الضمير الثاني: واو الجماعة، نحو:لن يضربوا"
الضمير الثالث: ياء المخاطبة، نحو: لن تضربي"
النون لا تكون علامة إعراب إلا في "باب الأفعال الخمسة"
لمراجعة درس الأفعال الخمسةهنا

أمثلة الأفعال الخمسة
يقومانِ : للمثنى المذكر الغائب ، وتقومانِ،:للمثنى المذكر المخاطب والمثنى المؤنث الغائبة والمثنى المؤنث المخاطَبة
ويقومونَ:للجمع المذكر الغائب، وتقومونَ: للجمع المذكر المخاطب، وتقومينَ، المفردة المخاطبة؛ وتسمى: ياءِ المؤنَّثةِ المخاطَبةِ.
وتُسمَّى هذِهِ الأمثْلِةُالأفْعَالَ الْخَمْسَةَ.
تمرينات
استعمل الكلمات الآتية، مرفوعةً مرَّة، ومنصوبةً مرة أخرى في جملة مفيدة، واضبِطْها بالشكل:
الكتاب ، القرطاس ، القلَم ، الدَّوَاة ، النَّمِر ، النهر ، الفيل ، الحديقة ، الجمل ، االبساتين ، المغانم ، الآداب ، يظهر ، الصداقات ، العفيفات ، الوالدات ، الإِخوان ، الأساتذة ، المعلمون ، الآباءُ ، أخوك ، العَلم ، المروءة ، الصديقان ، أبوك ، الأصدقاء ، المؤمنون ، الزُّرَّاع ، المُتَّقُون ، تقومان ، يلعبان .

الإجابة :
-الكتاب:
* نزلَ الكتابُ بالأسوقِ.
اشتريتُ الكتابَ
- القرطاس*معنى قرطاس :
: الصَّحيفةُ يُكْتَبُ فيها / ورقة تلف على هيئة القِمَع ليوضع فيها الحبُّ / القِرْطَاسُ من الجواري : البيضاءُ المديدةُ القامة هنا
*امتلأ القرطاسُ بالفوائدِ .
اقتنيقتُ قرطاسَ الفوائدِ.
-القلَم:
*القلمُ والقرطاسُ زادي.
إنَّ القلمَ والقرطاسَ زادي.
-الدَّوَاة هنا
*امتلأتِ الدَّوَاةُ بالحِبرِ
ملأتُ الدَّوَاةَ بالحِبرِ.
-النَّمِر:
*هربَ النَّمِرُمن الصيادِ.
أصابَ الصيادُ النَّمِرَ.
-النهر:
*النهرُ عذبٌ ماؤهُ
إنَّ النهرَ واسعٌ.
-الفيل:
*الفيلُ ضخمُ الهيئةِ -الهيأةِ-.**
إن الفيلَ ضخمُ الهيئةِ -الهيئةِ -الهيئةِ - الهيأةِ -.
**فائدة رسمها يكون بحسب حركتها وحركة ما قبلها قوةً وضعفًا
فأقواها الكسرة" ومثلها الياء الساكنة"" وصورتها على نبْرة "ـئـ"
ثم الضمة " وصورتها على واو "ـؤ-ؤ"
ثم الفتحة ( وصورتها على ألف "ـأ-أ"
ثم السكون " وصورتها مفردة (ء) "هنا
-الحديقة:
*الحديقةُ مثمرةٌ.
رأيتُ الحديقةَ الغنَّاءَ.
- الجمل:
*الجملُ سفينةُ الصحراءِ.
ركبَ الحاجُ الجملَ.
-البساتين: جمع تكسير ؛بستان ؛بساتين؛ينصب بالفتحة ويرفع بالضمةِ
*البساتينُ مثمرةٌ.
-اشترى المزارعُ البساتينَ.
-المغانم:جمع تكسير ؛ينصب بالفتحة ويرفع بالضمةِ.
*المغانمُ وفيرةٌ.
رأيتُ المغانِمَ.
- الآداب :جمع تكسير،يرفع بالضمة،وينصب بالفتحة
* الآدابُ الإسلامية صورةٌ رائعةٌ للخُلُقِ الإنسانيِ في مختلفِ العصورِ
إنَّ الآدابَ الإسلامية صورةٌ رائعةٌ للخُلُقِ الإنسانيِ في مختلفِ العصورِ
-يظهر: فعل مضارع.
*يظهرُ القمرُ ليلًا .
يظهرُ:فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم
لن يظهرَ القمرُ نهارًا.
يظهرَ:فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاعرة على آخره.
-الصداقات:جمع مؤنث سالم ؛يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة .
*الصداقاتُ الحقةُ تظهرُ عند الشدائدِ.
كونْتُ الصداقاتِ المعينةَ على الحقِ.
-العفيفات:جمع مؤنث سالم؛دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء في آخره ؛يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة .
* المسلماتُ العفيفاتُ ملتحفات.
رأيتُ المسلماتِ العفيفاتِ ملتحفات.
المسلماتِ مفعول به منصوب وعلامة نصبة الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم
-الوالدات:جمع مؤنث سالم ؛يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة .
*الوالداتُ يُرْضِعْنَ أولادَهُنَّ حولَينِ كاملَينِ
إنّ الوالداتِ يُرْضِعْنَ أولادَهُنَّ حولَينِ كاملَينَِ.
- الإِخوان:جمع تكسير ؛يرفع بالضمة ،وينصب بالفتحة، ويجر بالكسرة
* الإِخوانُ يصلون
رأيتُ الإخوانَ يسبِّحونَ اللهَ
- الأساتذة:جمع تكسير ؛يرفع بالضمة ،وينصب بالفتحة، ويجر بالكسرة
*جاءَ الأساتذةُ مبكرًا. فاعل
قابلتُ الأساتذةَ عندَ المسجدِ. مفعول به
-المعلمون:اسم لدلالته على معنى في نفسه دون اقتران بزمان ؛وعلامته :قبوال الألف واللام . جمع مذكر سالم لدلالته على أكثر من اثنين دون تغيير بنية مفرده،يرفع بالواو بيابة عن الضمة،ويجر وينصب بالياء
*جاء المعلمون باكرًا . فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة.
رأيت المعلمين المخلصين في عملهم .
المعلمين ___ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم.
-الآباءُ :جمع تكسير .يرفع بالضمة ؛وينصب بالفتحة؛ ويجر بالكسرة
*لاطفَ الآباءُ الأبناءَ.
الآباءُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
إن الآباءَ يعنون بأبنائهم.
الآباءَ:اسم إنَّ منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
-أخوك: اسم من الأسماء الخمسة لتوفر الشروط"مكبر،مفرد،مضاف؛مضاف لغير ياء المتكلم"
يرفع بالواو؛ينصب بالألف؛يجر بالياء.
*زارنا أخوكَ البارحةَ.
أخوكَ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة.
أهديتُ أخاكَ مصحفًا.
أخاكَ: مفعول به منصوب ؛وعلامة نصبه ؛الألف نيابة عن الفتحة ؛لأنه من الأسماء الخمسة.
-العلم: اسم مفرد ؛دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان ؛ يرفع بالضمة ؛وينصب بالفتحة؛ويجر بالكسرة.
*العلمُ نورٌ .العلمُ:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
-إنَّ العلمَ نورٌ. العلمَ: اسم إنَّ منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
-المروءة:
اسم مفرد ؛دل على معنى في نفسه دون الاقتران بزمان ؛ يرفع بالضمة ؛وينصب بالفتحة؛ويجر بالكسرة.
الْمُرُوءةُ آدَابٌ وَسُلُوكٌ فِي الْمُعَامَلَةِ قَائِمٌ عَلَى مَحَاسِنِ الأَخْلاَقِ.
الْمُرُوءَةُ :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
-إِنَّ الْمُرُوءةَ مِنْ مَحَاسِنِ الأَخْلاَقِ.
الْمُرُوءةَ: اسم إنَّ منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
-الصديقان: اسم ؛دل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان ؛مثنى :دل على أكثر من اثنين بزيادة ألف ونون في آخره؛يرفع بالألف؛ وينصب ويجر بالياء.والنون عوَض عن التنوين في مفرده.
*الصديقانِ يتنافسانِ في حفظِ كتابِ اللهِ .
الصديقانِ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة ؛لأنه مثنى ؛والنون عوض عن التنوين في مفردة "صديقٌ".
-رأيتُ الصديقينِ متعاونينِ.مفعول به منصوب
إن الصديقين متعاونانِ.
-أبوك : اسم من الأسماء الخمسة لتوفر الشروط"مكبر،مفرد،مضاف؛مضاف لغير ياء المتكلم"
يرفع بالواو؛ينصب بالألف؛يجر بالياء.
*سافر أبوكَ.:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة.
-الصديقان: اسم ؛دل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان ؛مثنى :دل على أكثر من اثنين بزيادة ألف ونون في آخره؛يرفع بالألف؛ وينصب ويجر بالياء.والنون عوَض عن التنوين في مفرده.
*الصديقانِ يتنافسانِ في حفظِ كتابِ اللهِ .
الصديقانِ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة ؛لأنه مثنى ؛والنون عوض عن التنوين في مفردة "صديقٌ".
-رأيتُ الصديقينِ متعاونينِ.
إن الصديقين متعاونانِ.
- أبوك: اسم من الأسماء الخمسة لتوفر الشروط"مكبر،مفرد،مضاف؛ مضاف لغير ياء المتكلم"
يرفع بالواو؛ينصب بالألف؛يجر بالياء.
سافر أبوكَ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة.
إنَّ أباك رجلٌ كريمٌ.
أباك:اسم إنَّ ؛منصوب وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة ؛لأنه من الأسماء الخمسة. - الأصدقاء: اسم؛ جمع تكسير ؛يرفع بالضمة ،وينصب بالفتحة، ويجر بالكسرة .
*تعاونَ الأصدقاءُ على البرِّ والتقوى.
الأصدقاءُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
رأيتُ الأصدقاءَ متعاونونَ على البرِّ والتقوى.
الأصدقاءَ: مفعول به منصوب ؛وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
-المؤمنون:اسم؛جمع مذكر سالم ؛يرفع بالواو ؛وينصب ويجر بالياء.
*المؤمنونَ يصلونَ بخشوعٍ.
المؤمنونَ:مبتدأ مرفوع؛وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛والنون عِوض عن التنوين في مفرده؛لأنه جمع مذكر سالم ؛دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون في آخره مع سلامة مفردة.
- إن المؤمنين يصلون بخشوعٍ.
المؤمنين:اسم إنَّ منصوب؛وعلامة نصبه ؛الياء نيابة عن الفتحة؛ والنون عوض عن التنوين في مفردة .لأنه جمع مذكر سالم .
-الزُّرَّاع: جمع تكسير يرفع بالضمة ؛وينصب بالفتحة؛ويجر بالكسرة.
*الزُّرَّاعُ نشيطونَ.
إن الزُّرَّاعَ نشيطونَ

-المُتَّقُون: جمع مذكر سالم ؛يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء
*المتقون هم الفائزونَ
إن المتقين محبوبون

- تقومان:من الأفعال الخمسة، يرفع ثبوت النون؛وينصب بحذفُ النُّونِ .
*أنتما تقومان بواجبكما .
تقومان:فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم؛ وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة."تفيد خطاب الاثنين؛وخطاب الاثنتين ؛ وغيبة الاثنتين" .التفصيل هنا
- يسعدني أن تقوما ..بواجبِكُما.
أن تقوما:فعلٌ مُضَارِعٌ منصوبٌ بأَنْ، وعَلامَةُ نصبهِ حذفُ النُّونِ"تقومانِ"- لأنه من الأفعال الخمسة-،
-يلعبان :من الأفعال الخمسة من الأفعال الخمسة، يرفع ثبوت النون؛وينصب بحذفُ النُّونِ.
*الطفلان يلعبان بالكرة.
يلعبان:فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم؛ وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة."يفيد غيبة الاثنين"
-الطفلانِ لن يلعبا...اليوم عقابًا لهما.
يلعبا...:فعلٌ مُضَارِعٌ منصوبٌ بلَنْ، وعَلامَةُ نصبهِ حذفُ النُّونِ"يلعبانِ"- لأنه من الأفعال الخمسة-،"يفيد غيبة الاثنين"
____________
تَذْكِرَة:
1" لَنْ يَرْضَى الْفَتى وَ الْقَاضِي وَغُلاَمِي" وتقول : " إنَّ الْفَتَىوَ غُلاَمِي لَفَائِزَانِ " وتقول : " مَرَرْتُ بِالْفَتَى و غُلاَمِي و الْقَاضِِِي" .
فما كان آخره ألفًا لازمة تُقََدَّر عليه جميعُ الحركات للتعذر ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالألف مقصورًا ، مثل الفتى ،و العَصا ، والحجَى ، والرَّحَى ، والرِّضَا .

وما كان آخره ياء لازمَة تُقَدَّر عليه الضمة والكسرة للثقل ، ويسمي الاسمُ المنتهي بالياءِ منقوصاً ، وتظهر عليه الفتحة لخفتها ، نحو : القَاضِي ، والدَّاعِي ، والْغَازِي ، والسَّاعِي ، الآتي ، و الرّاَمِي .
ما كان مضافًا إلى ياء المتكلم تُقَدَّر عليه الحركاتُ كلُّها للمناسبةِ ، نحو : غلامِي ، وكِتابي ، وصَديِقِي ، وأبِي ، وأُستاذي .للمراجعة هنا